#библиясястребом Мученичество Исайи

О смерти Исайи говорит Иустин-мученик, упоминает Тертуллиан, который видит в пророке, не прекратившем проповедь даже во время страшной казни, пример терпения. https://telegra.ph/Muchenichestvo-Isaji-12-25

#Библиясястребом Пророк Исайя в мусульманской традиции

Имя Исайи (араб. Шайа/Ашайа) напрямую не упоминается в Коране, но мусульманские источники называют его «пророком». Интересно отметить, что в исламе Исайя выступает как пророк, предвозвестивший пришествие Исы (Иисуса) и Мухаммада.

При толковании 4-го стиха XVII суры мусульманские экзегеты обращались к его образу. Саид-афанди Чиркейский упоминал Исайю в «Истории пророков» под именем Шайя ибн Амсийя (библ. Исайя, сын Амоса), который жил во время правления израильского царя Садикат (библ. Езекия) и вавилонского царя Бухтанасара. У Ат-Табари (Х век) излагаются основные этапы пророческой деятельности Исайи: предсказание смерти царя Зедекии (библ. Езекия), пророчество о продлении жизни царя во время осады Иерусалима Синаххерибом, предупреждение о наказании израильтян, отступивших от Бога после смерти царя, и последовавшее за этим убийство Исайи.

Кончина Исайи описывается в согласии с иудейской традицией: спасаясь от единоплеменников, пророк спрятался внутрь дерева, но шайтан (сатана) показал им край его одежды, и они перепилили Исайю вместе с деревом.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#библиясястребом Вифлеем – город рождения Христа и Давида

Вифлеем - город, расположенный недалеко от Иерусалима. Название с еврейского языка переводится "Дом хлеба". Именно в этом городе родился Иисус, который станет "Хлебом, сшедшим с Небес".

В Вифлееме за тысячу лет до Христа родился и был помазан на царство царь Давид, поэтому город также именуется городом Давидовым.

Вифлеем не был родным городом Иисуса, так как Мария и Иосиф пришли туда, чтобы зарегистрироваться в переписи. Все граждане должны были регистрироваться в городе своего происхождения, а Иосиф был из дома Давида.

По римским законам, все жители империи подлежали поголовной переписи, поэтому Иосифу, не смотря на большой срок беременности Марии, пришлось идти вместе с ней.

Важно заметить, что о рождении Мессии в Вифлееме пророчествовал пророк Михей за 700 лет до Рождения Иисуса Христа: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.» (Мих 5:2)

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#Библиясястребом Сколько времени Иосиф и Мария шли в Вифлеем

«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна". (Лук 2:4-5)

Кесарь Август дал повеление провести перепись населения. Каждый житель должен был отправиться в город своего рождения. Так, Иосиф и Мария отправились в Вифлеем. Здесь видна рука Божья, так как Мессия должен был родиться в городе Давида – Вифлееме.

Расстояние из Назарета до Вифлеема составляет приблизительно 150-160 км. Преодолеть такую дистанцию в жару по пыльным дорогам с дикими животными и разбойниками было делом нелегким и опасным, поэтому люди обычно передвигались группами для собственной защиты. В те времена путешествовали пешком, на животных или в повозке. Обычному человеку такое расстояние можно преодолеть за 4-5 дней. Важно учитывать, что Мария была на последнем месяце беременности. Также молодой семье требовалось время, чтобы поспать, поесть, отдохнуть. В результате их путь мог составлять около недели.

Можно предположить, что семейство добиралось на перепись на ослике. Ослы были обычными животными, используемыми для перевозки грузов и до сих пор сегодня используются во многих странах. Средняя скорость путешественника на осле составляет 25-30 км в день, что также будет приблизительно составлять 5-6 дней.

В любом случае для беременной женщины и ее мужа такое путешествие было крайне сложным и опасным испытанием. Слава Богу, что все хорошо и благополучно закончилось.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#БиблиясЯстребом Сын бога и Сын Божий

Во время рождения Иисуса Христа Римской империей правил Гай Юлий Цезарь Октавиан Август. Евангелист Лука пишет: «в те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле» (Лук 2:1).

Юлий Цезарь был основателем Римской империи и соответственно первым римским императором. Он 13 раз занимал должность консула, с 12 года до н. э. был великим понтификом. Правление Октавиана ознаменовалось уменьшением влияния сената и зарождением культа императора. Так как его отец был провозглашен богом, это позволило Октавиану Августу называть себя сыном бога, в честь чего переименовали месяц секстилий в август («величественный», «божественный»). Ну а во 2 году до н. э. он получил почётный титул «Отец отечества» (pater patriae) – вам это ничего не напоминает. 🤔

С правления Августа начался Pax Romana, с латыни - «Римский мир» - период относительной стабильности и мира, насаждаемого и поддерживаемого политической силой с жёсткой централизованной административной вертикалью. Форму правления Октавиана позже назовут термином цезаризм – это политический режим, при котором авторитарная власть организуется на псевдодемократических принципах и формальной декларации, что народ считается источником власти – и это тоже ничего вам не напоминает. 🤔

Вот такой был «сын бога» и правитель в те далекие годы, когда в мир пришел истинный Сын Божий, Спаситель Иисус Христос, являющийся Царем и Владыкой над всеми царями и императорами, президентами и правителями всех времен и народов.

🔖 Для справки к вчерашнему опросу:

Ирод Великий во время рождения Христа был царем Иудеи под протекторатом Рима.

Понтий Пилат был римским префектом Иудеи с 26 по 36 год, в то время, когда Иисуса распяли.

Ирод Агриппа I был внуком Ирода Великого и родился только в 10 г. до н.э. Он был царем Иудеи с 37 по 44 годы и казнил Апостола Иакова, а Апостола Петра заточил в темницу. Это тот правитель, который был наказан за непочтение к Богу. «В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: [это] голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян 12:21-23)

Константин Великий возглавлял Римскую империю в первой половине IV века.

Папы Римского Пия XIII в истории не существовало, так как последним из «эпохи Пиев» был Папа Римский Пий XII, который возглавлял Ватикан с 1939 по 1958 год.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#библиясястребом Иисус Христос

Имя Иисус обозначает «Бог спасает (Бог спасения)», а вот слово Христос буквально значит «помазанник» – особое предназначение от Святого Духа в результате помазания елеем.

В Ветхом Завете помазанниками называли царей, пророков и первосвященников после принятия ими должности и последующего помазания как свидетельства особого дарования и избранности.

Позднее термин «Христос» (или евр. «Мессия») стал применяться только по отношению к ожидаемому в будущем правителю, человеку, который станет главой израильского царства.

С приходом Иисуса термин Христос обычно относится только к Нему.

Таким образом Иисус Христос обозначает: “помазанный Богом чтобы спасать”.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#Библиясястребом «Стукачество» в церкви

Читая Библию по плану, впервые обратил внимание, как апостол Павел в самом начале своего письма церкви в Коринфе пишет: «Ибо стало мне известно от домочадцев Хлои, что среди вас ссоры» (1 Кор 1:11 СП).

Современные христиане сказали бы, что Павел сдал семейство Хлои, и что те нажаловались и «настучали» апостолу о внутренних проблемах церкви.

Будучи много лет пастором, нередко слышал, как люди, узнав, что об их грехах рассказали пасторам, считали это, как принято в миру, «стукачеством». И сами верующие, видя согрешившего брата или сестру, наполнены сомнениями, стоит ли об этом говорить служителям.

Мой пастор в таких случаях всегда приводил следующий пример. Представьте, что вы видите умирающего человека на обочине. Что вы сделаете? Скажите: «Лежи тихо, умирай, я никому не скажу», или будете вызывать скорую и звать на помощь? Конечно, будем звать на помощь и делать все возможное, чтобы спасти человека.

На практике ответ очевиден. Если мы видим проблемы в церкви или в жизни людей, которые разрушают их жизнь, то должны говорить об этом самому человеку, а затем церкви в лице служителей. Это называется не «стукачество», а библейский подход к решению подобных ситуаций.

Стоит вопрос: стоило ли Павлу упоминать людей, от кого он получил информацию о проблемах в коринфской общине?

На этот вопрос хорошо отвечает МакДональд: «Новость о спорах в Коринфе дошла до Павла через домашних Хлоиных. Называя своих информаторов, Павел закладывает здесь важный принцип христианского поведения. Мы не должны распространять известия о наших братьях-верующих, если не хотим, чтобы при этом упоминалось наше имя. Следование этому примеру сегодня предотвратило бы праздные сплетни — бич Церкви наших дней.»

Мне кажется, данный комментарий раскрывает важную истину, что христианам важно всегда быть ответственными за то, о ком и о чем, а также что и как мы говорим и какую информацию передаем.

Напишите в комментариях, встречались ли вы с подобными ситуациями? Как вы обычно поступаете в таких случаях?

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#Библиясястребом Уметь правильно задавать вопросы

На востоке люди часто на вопрос отвечали вопросом. Даже есть известный анекдот, когда учитель в школе спрашивает ученика Фиму Рабиновича:
– Почему вы, евреи, на вопрос отвечаете вопросом?
На что Фима ответил:
– Марья Ивановна, а что нельзя разве так делать? 😀

Иисус был великим мастером задавать вопросы. Он спросил учеников в Матфея 16:15 «А вы за кого почитаете Меня?». Из вопроса возникло откровение о том, кто Он такой: «Ты - Христос, Сын Бога живого» (16 стих).

Важно уметь не только отвечать на вопросы, но и мудро и корректно их задавать.

В период пандемии выкладывал ежедневное размышление над Словом. В один из дней говорили по Евангелию от Луки 10 главе о притче о милосердном самарянине, где упоминал, как Иисус отвечал на вопросы людей Своими вопросами и даже целыми притчами.

Именно правильно заданные вопросы зачастую приводили слушающих к тому, чтобы задуматься об истине и доверить жизнь Богу.

P.S. Ссылка на видео по Евангелию от Луки 10 главе “Какой истинный смысл притчи о добром самарянине» https://youtu.be/XXOL7iFUH2g?si=b9X6iH6zeum9ZhZB

#Библиясястребом Святое целование

«Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Все церкви передают вам привет.» (Рим 16:16 НРП)

Целование как форма приветствия или прощания было широко распространено в древнем мире и в некоторых странах оно принято до сих пор.

Поцелуй был привычной формой почтительного приветствия у евреев, например, ученик целовал своего учителя - раввина в щеку и клал ему руки на плечи (именно это сделал Иуда, предавая Иисуса, Мк 14:44).

Целование, как и объятия, было приветствием равных. Так приветствовали друг друга Иаков и Исав (Быт 33:4), так отец встретил блудного сына (Лук 15:20), так Павел простился с пресвитерами Ефесской церкви (Деян 20:37).

Энциклопедия Брокгауза упоминает, что поцелуями приветствовали отца и мать (3 Цар 19:20), сына (2 Цар 14:33), брата (Быт 33:4; Исх 4:27), друзей (1 Цар 20:41; Мф 26:48; Лук 22:47), а также родственников (Быт 29:11,13). Целовались и при прощании (Руфь 1:9; 2 Цар 19:39). Приличия требовали, чтобы хозяин приветствовал поцелуем гостя. Однако фарисей Симон не сделал это с Иисусом (Лук 7:45).

Эта форма приветствия перешла в раннюю церковь повсеместно.

В Новом Завете упоминание «святого целования» встречается 5 раз, причем не только у одного автора, что свидетельствует об определенном распространении такого приветствия в апостольский период. (1 Кор 16:20; 2 Кор 13:12; 1 Фес 5:26; 1 Пет 5:14).

Оно названо святым, чтобы оградить от всякого неверного понимания, подчеркнуть близкое братское единение церкви, не имевшее никаких похотливых эротических или языческих отголосков.

В наше время в некоторых церквях сохранилось приветственное целование, хотя обычно его заменяют рукопожатием.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

Друзья, некоторые спрашивают о продолжении одной из рубрик #Библиясястребом, в которой изучаем жизнь и служение какого-то библейского героя в виде викторин и кратких комментариев. Мы уже изучили Павла, Петра, Иоанна и Исайю. В ближайшее время обязательно продолжим. 🙏

#библиясястребом Имя Моисей

Евреи истолковывают это имя как «извлеченный из воды». Согласно Библии значение имени Моисей связано с его спасением из воды реки Нила: «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.» (Исх 2:10). Однако само слово «Моше» происходит от глагола, означающего «извлекающий», а не «извлеченный», что может иметь значение «вытаскивающий». Возможно здесь может быть намёк на роль Моисея, которого Бог использовал, чтобы вывести израильтян из Египта.

Если предположить египетскую этимологию этого слова, то происхождение имени Моисей может быть от египетского корня «msy», что переводится, как «сын», «рожденный сын», «дитя». Если исходить из предположения, что дочь фараона не имела сыновей, то имя, данное найденному еврейскому мальчику, свидетельствовало, что она усыновила его на правах рожденного ею сына.

Например, имя Моша (Моисей) входило в имена некоторых фараонов Египта: Рамсес – Ра-мосес «сын бога Ра», Тутмос – «сын бога Тота». Возможно и Моисей первоначально имел имя, означающее что он «дитя» какого-то бога, но после Исхода первая часть имени Моисея отпала.

Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy

#библиясястребом Дочь фараона и Моисей

«И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.» (Исх 2:5) Существует большая вероятность, что здесь речь идет о знаменитой Хатшепсут, ставшей впоследствии второй в истории Египта женщиной-фараоном (XVI-XV века до Р.Х.).

Хатшепсут вступила на престол Египта в 1478 году до нашей эры. Официально она правила совместно с Тутмосом III, который взошёл на престол ребёнком в возрасте около двух лет. Хатшепсут была основной женой Тутмосом II, отца Тутмоса III, и была дочерью фараона — Тутмоса I. Таким образом её родословная была безупречной, поскольку она была дочерью, сестрой и женой фараона. Хатшепсут носила титулы «Великая царская супруга» и «Супруга бога Амона». Египтологи считают её одной из самых успешных фараонов, которая царствовала дольше, чем любая другая женщина из коренной египетской династии.

Если исходить из предположения, что дочь фараона не имела сыновей, то имя Моисей, данное найденному еврейскому мальчику, свидетельствовало, что она усыновила его на правах рожденного ею сына, а эти права предполагали в том числе и престолонаследие. Возможно из-за этого по отношению к Моисею была неприязнь со стороны Тутмоса III (побочного сына мужа Хатшепсут Тутмоса II). Эта ненависть проявилась в том, что Моисею пришлось из-за убийства египтянина убежать из Египта, а за это преступление человек его положения никаким образом не мог быть привлечен к ответственности. По сути Тутмос III воспользовался этим случаем, чтобы устранить с пути более законного, чем он, претендента на престол.

Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy

#библиясястребом Иохаве́да – мама Моисея

Маму Моисея звали Иохаведа. «Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила жена Левиина в Египте, а она Амраму родила Аарона, Моисея и Мариам, сестру их» (Числ 26:59). Ее имя с еврейского языка переводится как «Яхве моя слава». Она была дочерью Левия, родившейся от него в Египте, и была тёткой своего мужа. В последствии такие браки были запрещены законом Моисеевым (Лев 18:6, 12).

Из Священного Писания нам известно, что она родила в Египте двух сыновей: Аарона и Моисея, и дочь Мариам. Незадолго до рождения Моисея, вышло повеление фараона, опасавшегося усиления еврейского народа, чтобы новорождённых мальчиков бросали в реку Нил. Писание говорит, что родители Моисея скрывали его верою. «Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.» (Евр 11:23) Когда это было уже сложно делать, Иохаведа сплела тростниковую корзинку, смазала её смолой и положила туда ребёнка. Она спрятала корзинку в тростнике на берегу Нила, а её дочь Мириам следила за братом.

Дочь фараона заметила корзинку с младенцем и решила воспитать его, как сына. Мириам предложила ей найти для мальчика кормилицу и привела для этого свою мать. Так Иохаведа стала нянькой своего собственного сына. Она вскормила грудью Моисея и привела его во дворец фараона.

Скорее всего именно мать вложила в Моисея знание, что он из еврейского народа и имеет особое призвание от Бога освободить евреев из рабства. «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.» (Деян 7:25)

Что в последствии стало с мамой Моисея, Библия умалчивает.

Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy

#библиясястребом Сепфо́ра, жена Моисея

Имя Сепфора возможно произошло от др. еврейского слова Ципора, означающее «птицу». Когда Моисей, убежав из Египта в мадиамскую землю, остановился у священника Иофора, чтобы помогать в выпасе скота, там он познакомился с его дочерью Сепфорой, которую взял в жены. Она родила ему сыновей Гирсама и Елиезера.

В книге Числа 12:1 упоминается, что сестра Моисея Мириам и его брат Аарон упрекали Моисея за то, что его жена — кушитка (в синодальном тексте — эфиоплянка) то есть жительница Куша или Нубии. Сами мадианитяне имели тёмную кожу и назывались «кушим» — еврейским словом, обозначающим темнокожих людей.
Некоторые древние и средневековые иудейские источники спорят о том, была ли Сепфора кушиткой. Современные библейские комментаторы сходятся на мнении, что темнокожая кушитка и Сепфора — это две разные женщины, поскольку двоеженство было законным в то время. Тем не менее, некоторые исследователи описывают Сепфору как темнокожую кушитку.

На фото картина Якоба Йорданс «Моисей и его эфиопская жена Сифора» ок. 1650 г.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

#Библиясястребом Я есмь Сущий / Тетраграммато́н

В древности личное имя было не просто формой обращения, оно, как правило, являлось выражением сущности. Бог открылся Моисею на горе Божьей с интересным именем «Я есмь Сущий». Буквально оно значит: «Я есмь Тот, Кто Я есмь». Необходимо учитывать, что Бога во всей Его полноте невозможно ничему уподобить и нельзя никак определить. Он существует Сам по Себе (Самосущий) и Сам определяет Себя Собою.

Чтобы понять суть Божьего имени, с которым Он открылся Моисею, стоит обратиться к такому понятию, как Тетраграмматон (греческое τετραγράμματον, от τετρα — «четыре» и γράμμα — «буква»).

В иудейской традиции — это четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога. Оно записывается четырьмя еврейскими буквами Йуд-Хе-Вав-Хе, образующими древнееврейское имя ‏יהוה‌‎, которое имеет предположительное произношение — Яхве (Яхгве). Латинскими буквами оно записывается как YHWH. Как слово языка, четырехбуквенное имя Божие Яхве не имеет лексического значения.

Тетраграмматон получен объединением форм 3-го лица единственного числа для прошлого, настоящего и будущего времени глагола היה‎ «быть». Примерный смысл тетраграмматона — «(Он) был, есть и будет». Некоторые комментаторы предлагают перевод «(Он) жив». Именно от глагола היה‎ (быть) образовано «(Я есть) Сущий», которое употреблено в Исходе 3:14 «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Яхве] послал меня к вам».

Это имя Бога встречается в Ветхом Завете более 6000 раз, впервые упоминается во второй главе Книги Бытия 2:4 «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо».

Это имя евреи считали настолько священным, что его никогда не произносили. Только первосвященник, входя в Святое Святых в День Искупления мог произносить его. Евреи заменяли его словом Адонай, означающее Господь.

В древности в еврейской письменности не было гласных. При огласовке библейского текста, произведенной масоретами в VII в. по Р.Х., священному четырехбуквенному имени (YHWH) были приданы гласные звуки слова Адонай, которым это имя заменялось при чтении. Отсюда возникло имя Иегова.

Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy

#БиблиясЯстребом Гора Божья Синай

В Библии гора Божья упоминается под разными названиями: Синай (Исх 19:11), гора Божия ( Исх 4:27; 18:5 и т.д.), гора Божия Хорив ( Исх 3:1), гора Хорив (Исх 33:6). Иногда о событиях у Синая говорится просто фразой «в Хориве» (Исх 17:6). Можно сказать, что Хорив и Синай часто используются как взаимозаменяемые понятия, однако Хорив имеет более широкое значение, поскольку включает не только гору Синай, но и прилегающую к ней местность.

Есть предположение, что названия Синай и Хорев изначально относились к двум разным горам или пикам одной возвышенности (как полагал Евсевий Кессарийский) или что одно из названий относилось к горе, а другое — к прилегающей местности, как мы и упоминали выше.

Гора Синай упоминается в разных религиях и имеет множество названий. В раввинистической литературе гора имеет следующие названия: Ин, Кадеш, Эдомот, Паран, Хореб или Хорив, Хар ха-Элохим («гора Божия»), Хар-Басан («Зубастая гора» или «Гора-Меч»), Харнуним («Чистая гора», «Сырная гора»), наконец, гора Моисея и гора Яхве. В арабской традиции гора Синай известна как Джебель-Муса («гора Моисея»).

Гора Синай также упоминается в Новом Завете в символическом смысле: «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.» (Гал 4:24-26)

Название Хорев, имеет производное от корня חרב, имеющего значение «сухость, пустынность». Этимология названия Синай не ясна и ее сложно определить. По некоторым версиям это название происходит от имени древнего месопотамского идола — бога Луны Сина. В раввинистической традиции существует мнение, что название «Синай» появилось от слова «куст» (seneh) и связано с неопалимой купиной и явлением Бога Моисею (Исх 3:2).

Еврейская традиция не сохранила точного местонахождения горы Синай. Современное место обусловлено христианской традицией почитания именно этой горы, находящейся на Синайском полуострове в Египте. Согласно Евсевию Кессарийскому почитание именно этого места в качестве места явления Бога пророку Моисею восходит к IV веку н. э. Хотя в более позднее время предлагалось много альтернативных версий об истинном местонахождении горы Моисея, вплоть до поиска горы вне современного Синая.

В библейском богословии гора Синай рассматривается как место божественного откровения. Здесь Бог открывается Моисею в горящем, но несгораемом кусте. На третий месяц после Исхода израильтяне разбивают стан у подножия горы, и Бог снисходит на гору и дает Моисею десять заповедей, равно как и многие другие законы и постановления. Позже Моисей сооружает алтарь у подножия горы и ставит 12 камней по числу колен израилевых. После этого Моисей, Аарон и его сыновья Надав и Авиху и 70 старейшин Израилевых восходят на гору в Божьей присутствие. Когда пророк Илия узрел Бога, он также отправился к горе Хорив.

Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy

#Библиясястребом О Пасхе

Ветхозаветный праздник Пасхи (евр. Пе́сах) был установлен в память исхода евреев под предводительством Моисея из египетского рабства. Буквальное название «пе́сах» означает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с повествованием Библии о десяти египетских казнях. Так как фараон не хотел отпускать евреев поклониться своему Богу, Всевышний наказал Египет страшной казнью - смертью всех первенцев от людей до скота.
Евреям Господь через Моисея заповедовал взять агнца на семейство, заколоть и его кровью смазать косяки дверей в домах. Ночью по земле египетской проходил губитель, видя кровь на домах как свидетельство того, что здесь уже была смерть, он проходил мимо. «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх 12:23)
Пасхальный агнец в ту ночь стал заместительной жертвой в среде евреев.

В пасхальную неделю во времена земной жизни Иисуса Христа в Иерусалиме собралось великое множество людей, которые как обычно заколали агнцев, праздновали освобождение из рабства. Но среди них был истинный Божий Агнец, который должен был умереть за грехи всего мира и дать освобождение всем людям, чтобы они не погибли и смерть окончательно не отделила их от вечного святого Бога. Вот почему Иоанн Креститель, увидев Христа, воскликнет: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29).

«… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7б)

С наступающим праздником воскресения Иисуса Христа!

#библиясястребом «Но Сам Иисус не доверялся им, потому что Он знал всех, и Ему не нужно было знать о человеке по рассказам других, так как Он видел, что у каждого на душе.» (Ин 2:24-24 НРП)
Не смущайтесь, что о вас говорят люди. Бог знает о нас не по рассказам людей и их суждениям, Он видит, что у каждого на душе и в сердце и складывает о нас единственно верное и истинное мнение. Поэтому нам нужно во всем доверять Ему, ходить прежде всего перед Ним, откровенно разговаривать с Ним обо всем.

Он Бог и наша жизнь и судьба не в руках людей, а в Его руках.