#Библиясястребом Уметь правильно задавать вопросы
На востоке люди часто на вопрос отвечали вопросом. Даже есть известный анекдот, когда учитель в школе спрашивает ученика Фиму Рабиновича:
– Почему вы, евреи, на вопрос отвечаете вопросом?
На что Фима ответил:
– Марья Ивановна, а что нельзя разве так делать? 😀
Иисус был великим мастером задавать вопросы. Он спросил учеников в Матфея 16:15 «А вы за кого почитаете Меня?». Из вопроса возникло откровение о том, кто Он такой: «Ты - Христос, Сын Бога живого» (16 стих).
Важно уметь не только отвечать на вопросы, но и мудро и корректно их задавать.
В период пандемии выкладывал ежедневное размышление над Словом. В один из дней говорили по Евангелию от Луки 10 главе о притче о милосердном самарянине, где упоминал, как Иисус отвечал на вопросы людей Своими вопросами и даже целыми притчами.
Именно правильно заданные вопросы зачастую приводили слушающих к тому, чтобы задуматься об истине и доверить жизнь Богу.
P.S. Ссылка на видео по Евангелию от Луки 10 главе “Какой истинный смысл притчи о добром самарянине» https://youtu.be/XXOL7iFUH2g?si=b9X6iH6zeum9ZhZB
На востоке люди часто на вопрос отвечали вопросом. Даже есть известный анекдот, когда учитель в школе спрашивает ученика Фиму Рабиновича:
– Почему вы, евреи, на вопрос отвечаете вопросом?
На что Фима ответил:
– Марья Ивановна, а что нельзя разве так делать? 😀
Иисус был великим мастером задавать вопросы. Он спросил учеников в Матфея 16:15 «А вы за кого почитаете Меня?». Из вопроса возникло откровение о том, кто Он такой: «Ты - Христос, Сын Бога живого» (16 стих).
Важно уметь не только отвечать на вопросы, но и мудро и корректно их задавать.
В период пандемии выкладывал ежедневное размышление над Словом. В один из дней говорили по Евангелию от Луки 10 главе о притче о милосердном самарянине, где упоминал, как Иисус отвечал на вопросы людей Своими вопросами и даже целыми притчами.
Именно правильно заданные вопросы зачастую приводили слушающих к тому, чтобы задуматься об истине и доверить жизнь Богу.
P.S. Ссылка на видео по Евангелию от Луки 10 главе “Какой истинный смысл притчи о добром самарянине» https://youtu.be/XXOL7iFUH2g?si=b9X6iH6zeum9ZhZB
YouTube
#МыслиЯстреба Лук 10 Ежедневное размышление над Словом с пастором Сергеем Ястржембским
Притча о милосердном самарянине - в чем ее истинный смысл?
#Библиясястребом Святое целование
«Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Все церкви передают вам привет.» (Рим 16:16 НРП)
Целование как форма приветствия или прощания было широко распространено в древнем мире и в некоторых странах оно принято до сих пор.
Поцелуй был привычной формой почтительного приветствия у евреев, например, ученик целовал своего учителя - раввина в щеку и клал ему руки на плечи (именно это сделал Иуда, предавая Иисуса, Мк 14:44).
Целование, как и объятия, было приветствием равных. Так приветствовали друг друга Иаков и Исав (Быт 33:4), так отец встретил блудного сына (Лук 15:20), так Павел простился с пресвитерами Ефесской церкви (Деян 20:37).
Энциклопедия Брокгауза упоминает, что поцелуями приветствовали отца и мать (3 Цар 19:20), сына (2 Цар 14:33), брата (Быт 33:4; Исх 4:27), друзей (1 Цар 20:41; Мф 26:48; Лук 22:47), а также родственников (Быт 29:11,13). Целовались и при прощании (Руфь 1:9; 2 Цар 19:39). Приличия требовали, чтобы хозяин приветствовал поцелуем гостя. Однако фарисей Симон не сделал это с Иисусом (Лук 7:45).
Эта форма приветствия перешла в раннюю церковь повсеместно.
В Новом Завете упоминание «святого целования» встречается 5 раз, причем не только у одного автора, что свидетельствует об определенном распространении такого приветствия в апостольский период. (1 Кор 16:20; 2 Кор 13:12; 1 Фес 5:26; 1 Пет 5:14).
Оно названо святым, чтобы оградить от всякого неверного понимания, подчеркнуть близкое братское единение церкви, не имевшее никаких похотливых эротических или языческих отголосков.
В наше время в некоторых церквях сохранилось приветственное целование, хотя обычно его заменяют рукопожатием.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
«Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Все церкви передают вам привет.» (Рим 16:16 НРП)
Целование как форма приветствия или прощания было широко распространено в древнем мире и в некоторых странах оно принято до сих пор.
Поцелуй был привычной формой почтительного приветствия у евреев, например, ученик целовал своего учителя - раввина в щеку и клал ему руки на плечи (именно это сделал Иуда, предавая Иисуса, Мк 14:44).
Целование, как и объятия, было приветствием равных. Так приветствовали друг друга Иаков и Исав (Быт 33:4), так отец встретил блудного сына (Лук 15:20), так Павел простился с пресвитерами Ефесской церкви (Деян 20:37).
Энциклопедия Брокгауза упоминает, что поцелуями приветствовали отца и мать (3 Цар 19:20), сына (2 Цар 14:33), брата (Быт 33:4; Исх 4:27), друзей (1 Цар 20:41; Мф 26:48; Лук 22:47), а также родственников (Быт 29:11,13). Целовались и при прощании (Руфь 1:9; 2 Цар 19:39). Приличия требовали, чтобы хозяин приветствовал поцелуем гостя. Однако фарисей Симон не сделал это с Иисусом (Лук 7:45).
Эта форма приветствия перешла в раннюю церковь повсеместно.
В Новом Завете упоминание «святого целования» встречается 5 раз, причем не только у одного автора, что свидетельствует об определенном распространении такого приветствия в апостольский период. (1 Кор 16:20; 2 Кор 13:12; 1 Фес 5:26; 1 Пет 5:14).
Оно названо святым, чтобы оградить от всякого неверного понимания, подчеркнуть близкое братское единение церкви, не имевшее никаких похотливых эротических или языческих отголосков.
В наше время в некоторых церквях сохранилось приветственное целование, хотя обычно его заменяют рукопожатием.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Друзья, некоторые спрашивают о продолжении одной из рубрик #Библиясястребом, в которой изучаем жизнь и служение какого-то библейского героя в виде викторин и кратких комментариев. Мы уже изучили Павла, Петра, Иоанна и Исайю. В ближайшее время обязательно продолжим. 🙏
#библиясястребом Имя Моисей
Евреи истолковывают это имя как «извлеченный из воды». Согласно Библии значение имени Моисей связано с его спасением из воды реки Нила: «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.» (Исх 2:10). Однако само слово «Моше» происходит от глагола, означающего «извлекающий», а не «извлеченный», что может иметь значение «вытаскивающий». Возможно здесь может быть намёк на роль Моисея, которого Бог использовал, чтобы вывести израильтян из Египта.
Если предположить египетскую этимологию этого слова, то происхождение имени Моисей может быть от египетского корня «msy», что переводится, как «сын», «рожденный сын», «дитя». Если исходить из предположения, что дочь фараона не имела сыновей, то имя, данное найденному еврейскому мальчику, свидетельствовало, что она усыновила его на правах рожденного ею сына.
Например, имя Моша (Моисей) входило в имена некоторых фараонов Египта: Рамсес – Ра-мосес «сын бога Ра», Тутмос – «сын бога Тота». Возможно и Моисей первоначально имел имя, означающее что он «дитя» какого-то бога, но после Исхода первая часть имени Моисея отпала.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
Евреи истолковывают это имя как «извлеченный из воды». Согласно Библии значение имени Моисей связано с его спасением из воды реки Нила: «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.» (Исх 2:10). Однако само слово «Моше» происходит от глагола, означающего «извлекающий», а не «извлеченный», что может иметь значение «вытаскивающий». Возможно здесь может быть намёк на роль Моисея, которого Бог использовал, чтобы вывести израильтян из Египта.
Если предположить египетскую этимологию этого слова, то происхождение имени Моисей может быть от египетского корня «msy», что переводится, как «сын», «рожденный сын», «дитя». Если исходить из предположения, что дочь фараона не имела сыновей, то имя, данное найденному еврейскому мальчику, свидетельствовало, что она усыновила его на правах рожденного ею сына.
Например, имя Моша (Моисей) входило в имена некоторых фараонов Египта: Рамсес – Ра-мосес «сын бога Ра», Тутмос – «сын бога Тота». Возможно и Моисей первоначально имел имя, означающее что он «дитя» какого-то бога, но после Исхода первая часть имени Моисея отпала.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#библиясястребом Дочь фараона и Моисей
«И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.» (Исх 2:5) Существует большая вероятность, что здесь речь идет о знаменитой Хатшепсут, ставшей впоследствии второй в истории Египта женщиной-фараоном (XVI-XV века до Р.Х.).
Хатшепсут вступила на престол Египта в 1478 году до нашей эры. Официально она правила совместно с Тутмосом III, который взошёл на престол ребёнком в возрасте около двух лет. Хатшепсут была основной женой Тутмосом II, отца Тутмоса III, и была дочерью фараона — Тутмоса I. Таким образом её родословная была безупречной, поскольку она была дочерью, сестрой и женой фараона. Хатшепсут носила титулы «Великая царская супруга» и «Супруга бога Амона». Египтологи считают её одной из самых успешных фараонов, которая царствовала дольше, чем любая другая женщина из коренной египетской династии.
Если исходить из предположения, что дочь фараона не имела сыновей, то имя Моисей, данное найденному еврейскому мальчику, свидетельствовало, что она усыновила его на правах рожденного ею сына, а эти права предполагали в том числе и престолонаследие. Возможно из-за этого по отношению к Моисею была неприязнь со стороны Тутмоса III (побочного сына мужа Хатшепсут Тутмоса II). Эта ненависть проявилась в том, что Моисею пришлось из-за убийства египтянина убежать из Египта, а за это преступление человек его положения никаким образом не мог быть привлечен к ответственности. По сути Тутмос III воспользовался этим случаем, чтобы устранить с пути более законного, чем он, претендента на престол.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
«И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.» (Исх 2:5) Существует большая вероятность, что здесь речь идет о знаменитой Хатшепсут, ставшей впоследствии второй в истории Египта женщиной-фараоном (XVI-XV века до Р.Х.).
Хатшепсут вступила на престол Египта в 1478 году до нашей эры. Официально она правила совместно с Тутмосом III, который взошёл на престол ребёнком в возрасте около двух лет. Хатшепсут была основной женой Тутмосом II, отца Тутмоса III, и была дочерью фараона — Тутмоса I. Таким образом её родословная была безупречной, поскольку она была дочерью, сестрой и женой фараона. Хатшепсут носила титулы «Великая царская супруга» и «Супруга бога Амона». Египтологи считают её одной из самых успешных фараонов, которая царствовала дольше, чем любая другая женщина из коренной египетской династии.
Если исходить из предположения, что дочь фараона не имела сыновей, то имя Моисей, данное найденному еврейскому мальчику, свидетельствовало, что она усыновила его на правах рожденного ею сына, а эти права предполагали в том числе и престолонаследие. Возможно из-за этого по отношению к Моисею была неприязнь со стороны Тутмоса III (побочного сына мужа Хатшепсут Тутмоса II). Эта ненависть проявилась в том, что Моисею пришлось из-за убийства египтянина убежать из Египта, а за это преступление человек его положения никаким образом не мог быть привлечен к ответственности. По сути Тутмос III воспользовался этим случаем, чтобы устранить с пути более законного, чем он, претендента на престол.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#библиясястребом Иохаве́да – мама Моисея
Маму Моисея звали Иохаведа. «Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила жена Левиина в Египте, а она Амраму родила Аарона, Моисея и Мариам, сестру их» (Числ 26:59). Ее имя с еврейского языка переводится как «Яхве моя слава». Она была дочерью Левия, родившейся от него в Египте, и была тёткой своего мужа. В последствии такие браки были запрещены законом Моисеевым (Лев 18:6, 12).
Из Священного Писания нам известно, что она родила в Египте двух сыновей: Аарона и Моисея, и дочь Мариам. Незадолго до рождения Моисея, вышло повеление фараона, опасавшегося усиления еврейского народа, чтобы новорождённых мальчиков бросали в реку Нил. Писание говорит, что родители Моисея скрывали его верою. «Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.» (Евр 11:23) Когда это было уже сложно делать, Иохаведа сплела тростниковую корзинку, смазала её смолой и положила туда ребёнка. Она спрятала корзинку в тростнике на берегу Нила, а её дочь Мириам следила за братом.
Дочь фараона заметила корзинку с младенцем и решила воспитать его, как сына. Мириам предложила ей найти для мальчика кормилицу и привела для этого свою мать. Так Иохаведа стала нянькой своего собственного сына. Она вскормила грудью Моисея и привела его во дворец фараона.
Скорее всего именно мать вложила в Моисея знание, что он из еврейского народа и имеет особое призвание от Бога освободить евреев из рабства. «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.» (Деян 7:25)
Что в последствии стало с мамой Моисея, Библия умалчивает.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
Маму Моисея звали Иохаведа. «Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила жена Левиина в Египте, а она Амраму родила Аарона, Моисея и Мариам, сестру их» (Числ 26:59). Ее имя с еврейского языка переводится как «Яхве моя слава». Она была дочерью Левия, родившейся от него в Египте, и была тёткой своего мужа. В последствии такие браки были запрещены законом Моисеевым (Лев 18:6, 12).
Из Священного Писания нам известно, что она родила в Египте двух сыновей: Аарона и Моисея, и дочь Мариам. Незадолго до рождения Моисея, вышло повеление фараона, опасавшегося усиления еврейского народа, чтобы новорождённых мальчиков бросали в реку Нил. Писание говорит, что родители Моисея скрывали его верою. «Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.» (Евр 11:23) Когда это было уже сложно делать, Иохаведа сплела тростниковую корзинку, смазала её смолой и положила туда ребёнка. Она спрятала корзинку в тростнике на берегу Нила, а её дочь Мириам следила за братом.
Дочь фараона заметила корзинку с младенцем и решила воспитать его, как сына. Мириам предложила ей найти для мальчика кормилицу и привела для этого свою мать. Так Иохаведа стала нянькой своего собственного сына. Она вскормила грудью Моисея и привела его во дворец фараона.
Скорее всего именно мать вложила в Моисея знание, что он из еврейского народа и имеет особое призвание от Бога освободить евреев из рабства. «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.» (Деян 7:25)
Что в последствии стало с мамой Моисея, Библия умалчивает.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#библиясястребом Сепфо́ра, жена Моисея
Имя Сепфора возможно произошло от др. еврейского слова Ципора, означающее «птицу». Когда Моисей, убежав из Египта в мадиамскую землю, остановился у священника Иофора, чтобы помогать в выпасе скота, там он познакомился с его дочерью Сепфорой, которую взял в жены. Она родила ему сыновей Гирсама и Елиезера.
В книге Числа 12:1 упоминается, что сестра Моисея Мириам и его брат Аарон упрекали Моисея за то, что его жена — кушитка (в синодальном тексте — эфиоплянка) то есть жительница Куша или Нубии. Сами мадианитяне имели тёмную кожу и назывались «кушим» — еврейским словом, обозначающим темнокожих людей.
Некоторые древние и средневековые иудейские источники спорят о том, была ли Сепфора кушиткой. Современные библейские комментаторы сходятся на мнении, что темнокожая кушитка и Сепфора — это две разные женщины, поскольку двоеженство было законным в то время. Тем не менее, некоторые исследователи описывают Сепфору как темнокожую кушитку.
На фото картина Якоба Йорданс «Моисей и его эфиопская жена Сифора» ок. 1650 г.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Имя Сепфора возможно произошло от др. еврейского слова Ципора, означающее «птицу». Когда Моисей, убежав из Египта в мадиамскую землю, остановился у священника Иофора, чтобы помогать в выпасе скота, там он познакомился с его дочерью Сепфорой, которую взял в жены. Она родила ему сыновей Гирсама и Елиезера.
В книге Числа 12:1 упоминается, что сестра Моисея Мириам и его брат Аарон упрекали Моисея за то, что его жена — кушитка (в синодальном тексте — эфиоплянка) то есть жительница Куша или Нубии. Сами мадианитяне имели тёмную кожу и назывались «кушим» — еврейским словом, обозначающим темнокожих людей.
Некоторые древние и средневековые иудейские источники спорят о том, была ли Сепфора кушиткой. Современные библейские комментаторы сходятся на мнении, что темнокожая кушитка и Сепфора — это две разные женщины, поскольку двоеженство было законным в то время. Тем не менее, некоторые исследователи описывают Сепфору как темнокожую кушитку.
На фото картина Якоба Йорданс «Моисей и его эфиопская жена Сифора» ок. 1650 г.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#Библиясястребом Я есмь Сущий / Тетраграммато́н
В древности личное имя было не просто формой обращения, оно, как правило, являлось выражением сущности. Бог открылся Моисею на горе Божьей с интересным именем «Я есмь Сущий». Буквально оно значит: «Я есмь Тот, Кто Я есмь». Необходимо учитывать, что Бога во всей Его полноте невозможно ничему уподобить и нельзя никак определить. Он существует Сам по Себе (Самосущий) и Сам определяет Себя Собою.
Чтобы понять суть Божьего имени, с которым Он открылся Моисею, стоит обратиться к такому понятию, как Тетраграмматон (греческое τετραγράμματον, от τετρα — «четыре» и γράμμα — «буква»).
В иудейской традиции — это четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога. Оно записывается четырьмя еврейскими буквами Йуд-Хе-Вав-Хе, образующими древнееврейское имя יהוה, которое имеет предположительное произношение — Яхве (Яхгве). Латинскими буквами оно записывается как YHWH. Как слово языка, четырехбуквенное имя Божие Яхве не имеет лексического значения.
Тетраграмматон получен объединением форм 3-го лица единственного числа для прошлого, настоящего и будущего времени глагола היה «быть». Примерный смысл тетраграмматона — «(Он) был, есть и будет». Некоторые комментаторы предлагают перевод «(Он) жив». Именно от глагола היה (быть) образовано «(Я есть) Сущий», которое употреблено в Исходе 3:14 «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Яхве] послал меня к вам».
Это имя Бога встречается в Ветхом Завете более 6000 раз, впервые упоминается во второй главе Книги Бытия 2:4 «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо».
Это имя евреи считали настолько священным, что его никогда не произносили. Только первосвященник, входя в Святое Святых в День Искупления мог произносить его. Евреи заменяли его словом Адонай, означающее Господь.
В древности в еврейской письменности не было гласных. При огласовке библейского текста, произведенной масоретами в VII в. по Р.Х., священному четырехбуквенному имени (YHWH) были приданы гласные звуки слова Адонай, которым это имя заменялось при чтении. Отсюда возникло имя Иегова.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
В древности личное имя было не просто формой обращения, оно, как правило, являлось выражением сущности. Бог открылся Моисею на горе Божьей с интересным именем «Я есмь Сущий». Буквально оно значит: «Я есмь Тот, Кто Я есмь». Необходимо учитывать, что Бога во всей Его полноте невозможно ничему уподобить и нельзя никак определить. Он существует Сам по Себе (Самосущий) и Сам определяет Себя Собою.
Чтобы понять суть Божьего имени, с которым Он открылся Моисею, стоит обратиться к такому понятию, как Тетраграмматон (греческое τετραγράμματον, от τετρα — «четыре» и γράμμα — «буква»).
В иудейской традиции — это четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога. Оно записывается четырьмя еврейскими буквами Йуд-Хе-Вав-Хе, образующими древнееврейское имя יהוה, которое имеет предположительное произношение — Яхве (Яхгве). Латинскими буквами оно записывается как YHWH. Как слово языка, четырехбуквенное имя Божие Яхве не имеет лексического значения.
Тетраграмматон получен объединением форм 3-го лица единственного числа для прошлого, настоящего и будущего времени глагола היה «быть». Примерный смысл тетраграмматона — «(Он) был, есть и будет». Некоторые комментаторы предлагают перевод «(Он) жив». Именно от глагола היה (быть) образовано «(Я есть) Сущий», которое употреблено в Исходе 3:14 «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Яхве] послал меня к вам».
Это имя Бога встречается в Ветхом Завете более 6000 раз, впервые упоминается во второй главе Книги Бытия 2:4 «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо».
Это имя евреи считали настолько священным, что его никогда не произносили. Только первосвященник, входя в Святое Святых в День Искупления мог произносить его. Евреи заменяли его словом Адонай, означающее Господь.
В древности в еврейской письменности не было гласных. При огласовке библейского текста, произведенной масоретами в VII в. по Р.Х., священному четырехбуквенному имени (YHWH) были приданы гласные звуки слова Адонай, которым это имя заменялось при чтении. Отсюда возникло имя Иегова.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#БиблиясЯстребом Гора Божья Синай
В Библии гора Божья упоминается под разными названиями: Синай (Исх 19:11), гора Божия ( Исх 4:27; 18:5 и т.д.), гора Божия Хорив ( Исх 3:1), гора Хорив (Исх 33:6). Иногда о событиях у Синая говорится просто фразой «в Хориве» (Исх 17:6). Можно сказать, что Хорив и Синай часто используются как взаимозаменяемые понятия, однако Хорив имеет более широкое значение, поскольку включает не только гору Синай, но и прилегающую к ней местность.
Есть предположение, что названия Синай и Хорев изначально относились к двум разным горам или пикам одной возвышенности (как полагал Евсевий Кессарийский) или что одно из названий относилось к горе, а другое — к прилегающей местности, как мы и упоминали выше.
Гора Синай упоминается в разных религиях и имеет множество названий. В раввинистической литературе гора имеет следующие названия: Ин, Кадеш, Эдомот, Паран, Хореб или Хорив, Хар ха-Элохим («гора Божия»), Хар-Басан («Зубастая гора» или «Гора-Меч»), Харнуним («Чистая гора», «Сырная гора»), наконец, гора Моисея и гора Яхве. В арабской традиции гора Синай известна как Джебель-Муса («гора Моисея»).
Гора Синай также упоминается в Новом Завете в символическом смысле: «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.» (Гал 4:24-26)
Название Хорев, имеет производное от корня חרב, имеющего значение «сухость, пустынность». Этимология названия Синай не ясна и ее сложно определить. По некоторым версиям это название происходит от имени древнего месопотамского идола — бога Луны Сина. В раввинистической традиции существует мнение, что название «Синай» появилось от слова «куст» (seneh) и связано с неопалимой купиной и явлением Бога Моисею (Исх 3:2).
Еврейская традиция не сохранила точного местонахождения горы Синай. Современное место обусловлено христианской традицией почитания именно этой горы, находящейся на Синайском полуострове в Египте. Согласно Евсевию Кессарийскому почитание именно этого места в качестве места явления Бога пророку Моисею восходит к IV веку н. э. Хотя в более позднее время предлагалось много альтернативных версий об истинном местонахождении горы Моисея, вплоть до поиска горы вне современного Синая.
В библейском богословии гора Синай рассматривается как место божественного откровения. Здесь Бог открывается Моисею в горящем, но несгораемом кусте. На третий месяц после Исхода израильтяне разбивают стан у подножия горы, и Бог снисходит на гору и дает Моисею десять заповедей, равно как и многие другие законы и постановления. Позже Моисей сооружает алтарь у подножия горы и ставит 12 камней по числу колен израилевых. После этого Моисей, Аарон и его сыновья Надав и Авиху и 70 старейшин Израилевых восходят на гору в Божьей присутствие. Когда пророк Илия узрел Бога, он также отправился к горе Хорив.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
В Библии гора Божья упоминается под разными названиями: Синай (Исх 19:11), гора Божия ( Исх 4:27; 18:5 и т.д.), гора Божия Хорив ( Исх 3:1), гора Хорив (Исх 33:6). Иногда о событиях у Синая говорится просто фразой «в Хориве» (Исх 17:6). Можно сказать, что Хорив и Синай часто используются как взаимозаменяемые понятия, однако Хорив имеет более широкое значение, поскольку включает не только гору Синай, но и прилегающую к ней местность.
Есть предположение, что названия Синай и Хорев изначально относились к двум разным горам или пикам одной возвышенности (как полагал Евсевий Кессарийский) или что одно из названий относилось к горе, а другое — к прилегающей местности, как мы и упоминали выше.
Гора Синай упоминается в разных религиях и имеет множество названий. В раввинистической литературе гора имеет следующие названия: Ин, Кадеш, Эдомот, Паран, Хореб или Хорив, Хар ха-Элохим («гора Божия»), Хар-Басан («Зубастая гора» или «Гора-Меч»), Харнуним («Чистая гора», «Сырная гора»), наконец, гора Моисея и гора Яхве. В арабской традиции гора Синай известна как Джебель-Муса («гора Моисея»).
Гора Синай также упоминается в Новом Завете в символическом смысле: «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.» (Гал 4:24-26)
Название Хорев, имеет производное от корня חרב, имеющего значение «сухость, пустынность». Этимология названия Синай не ясна и ее сложно определить. По некоторым версиям это название происходит от имени древнего месопотамского идола — бога Луны Сина. В раввинистической традиции существует мнение, что название «Синай» появилось от слова «куст» (seneh) и связано с неопалимой купиной и явлением Бога Моисею (Исх 3:2).
Еврейская традиция не сохранила точного местонахождения горы Синай. Современное место обусловлено христианской традицией почитания именно этой горы, находящейся на Синайском полуострове в Египте. Согласно Евсевию Кессарийскому почитание именно этого места в качестве места явления Бога пророку Моисею восходит к IV веку н. э. Хотя в более позднее время предлагалось много альтернативных версий об истинном местонахождении горы Моисея, вплоть до поиска горы вне современного Синая.
В библейском богословии гора Синай рассматривается как место божественного откровения. Здесь Бог открывается Моисею в горящем, но несгораемом кусте. На третий месяц после Исхода израильтяне разбивают стан у подножия горы, и Бог снисходит на гору и дает Моисею десять заповедей, равно как и многие другие законы и постановления. Позже Моисей сооружает алтарь у подножия горы и ставит 12 камней по числу колен израилевых. После этого Моисей, Аарон и его сыновья Надав и Авиху и 70 старейшин Израилевых восходят на гору в Божьей присутствие. Когда пророк Илия узрел Бога, он также отправился к горе Хорив.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#Библиясястребом О Пасхе
Ветхозаветный праздник Пасхи (евр. Пе́сах) был установлен в память исхода евреев под предводительством Моисея из египетского рабства. Буквальное название «пе́сах» означает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с повествованием Библии о десяти египетских казнях. Так как фараон не хотел отпускать евреев поклониться своему Богу, Всевышний наказал Египет страшной казнью - смертью всех первенцев от людей до скота.
Евреям Господь через Моисея заповедовал взять агнца на семейство, заколоть и его кровью смазать косяки дверей в домах. Ночью по земле египетской проходил губитель, видя кровь на домах как свидетельство того, что здесь уже была смерть, он проходил мимо. «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх 12:23)
Пасхальный агнец в ту ночь стал заместительной жертвой в среде евреев.
В пасхальную неделю во времена земной жизни Иисуса Христа в Иерусалиме собралось великое множество людей, которые как обычно заколали агнцев, праздновали освобождение из рабства. Но среди них был истинный Божий Агнец, который должен был умереть за грехи всего мира и дать освобождение всем людям, чтобы они не погибли и смерть окончательно не отделила их от вечного святого Бога. Вот почему Иоанн Креститель, увидев Христа, воскликнет: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29).
«… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7б)
С наступающим праздником воскресения Иисуса Христа!
Ветхозаветный праздник Пасхи (евр. Пе́сах) был установлен в память исхода евреев под предводительством Моисея из египетского рабства. Буквальное название «пе́сах» означает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с повествованием Библии о десяти египетских казнях. Так как фараон не хотел отпускать евреев поклониться своему Богу, Всевышний наказал Египет страшной казнью - смертью всех первенцев от людей до скота.
Евреям Господь через Моисея заповедовал взять агнца на семейство, заколоть и его кровью смазать косяки дверей в домах. Ночью по земле египетской проходил губитель, видя кровь на домах как свидетельство того, что здесь уже была смерть, он проходил мимо. «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх 12:23)
Пасхальный агнец в ту ночь стал заместительной жертвой в среде евреев.
В пасхальную неделю во времена земной жизни Иисуса Христа в Иерусалиме собралось великое множество людей, которые как обычно заколали агнцев, праздновали освобождение из рабства. Но среди них был истинный Божий Агнец, который должен был умереть за грехи всего мира и дать освобождение всем людям, чтобы они не погибли и смерть окончательно не отделила их от вечного святого Бога. Вот почему Иоанн Креститель, увидев Христа, воскликнет: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29).
«… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7б)
С наступающим праздником воскресения Иисуса Христа!
#библиясястребом «Но Сам Иисус не доверялся им, потому что Он знал всех, и Ему не нужно было знать о человеке по рассказам других, так как Он видел, что у каждого на душе.» (Ин 2:24-24 НРП)
Не смущайтесь, что о вас говорят люди. Бог знает о нас не по рассказам людей и их суждениям, Он видит, что у каждого на душе и в сердце и складывает о нас единственно верное и истинное мнение. Поэтому нам нужно во всем доверять Ему, ходить прежде всего перед Ним, откровенно разговаривать с Ним обо всем.
Он Бог и наша жизнь и судьба не в руках людей, а в Его руках.
Не смущайтесь, что о вас говорят люди. Бог знает о нас не по рассказам людей и их суждениям, Он видит, что у каждого на душе и в сердце и складывает о нас единственно верное и истинное мнение. Поэтому нам нужно во всем доверять Ему, ходить прежде всего перед Ним, откровенно разговаривать с Ним обо всем.
Он Бог и наша жизнь и судьба не в руках людей, а в Его руках.
#библиясястребом Моисей и казни египетские (1 часть)
Скорее всего каждый человек слышал о десяти наказаниях Божьих, постигших Египет за отказ фараона отпустить народ Израиля из египетского пленения. Эти события описаны в Ветхом Завете в книге Исход 7-12 главы.
Во времена Моисея религией Египта был политеизм – вера в многобожие (вера в нескольких божеств). Египетский пантеон включал в себя большое количество божеств различной значимости и предназначения. В каждом городе и местности были свои почитаемые культы. Обожествлялись как явления природы: солнце, звезды, ветер, стихийные бедствия, так и звери, птицы, рептилии и даже насекомые.
У древних египтян была еще одна интересная особенность – в своих культах и верованиях смешивать человеческое и животное начало. Например, целительница болезней богиня Сахмет изображалась как женщина с лицом львицы. Многие фараоны отождествляли себя со сфинксами и повелевали запечатлеть это в каменных сооружениях, часть из которых сохранилась до наших дней.
Но ключевую роль в религии Египта играл сам фараон, выступавший в качестве единственного «посредника» между людьми и богами. Он был верховным правителем и одновременно верховным жрецом.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор, который считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплощением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора.
С самого своего рождения фараон почитался одновременно и как верховный правитель, и как божество. Именно поэтому фараон Египта бросил Моисею реплику: «Кто такой Господь, чтоб я послушался Его [и] отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх 5:2). Важно помнить, что Моисей в детстве был усыновлен Хатшепсут, ставшей впоследствии второй в истории Египта женщиной-фараоном. Моисей вырос в среде египтян и мог претендовать на престолонаследие, будучи сыном божественного фараона. Поэтому легко понять слова Господа Моисею: «Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх 7:1). Можно сказать, что у фараона появился «соперник», за которым стоял мощный сильный Бог Израиля, противостоящий земным египетским божкам.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Скорее всего каждый человек слышал о десяти наказаниях Божьих, постигших Египет за отказ фараона отпустить народ Израиля из египетского пленения. Эти события описаны в Ветхом Завете в книге Исход 7-12 главы.
Во времена Моисея религией Египта был политеизм – вера в многобожие (вера в нескольких божеств). Египетский пантеон включал в себя большое количество божеств различной значимости и предназначения. В каждом городе и местности были свои почитаемые культы. Обожествлялись как явления природы: солнце, звезды, ветер, стихийные бедствия, так и звери, птицы, рептилии и даже насекомые.
У древних египтян была еще одна интересная особенность – в своих культах и верованиях смешивать человеческое и животное начало. Например, целительница болезней богиня Сахмет изображалась как женщина с лицом львицы. Многие фараоны отождествляли себя со сфинксами и повелевали запечатлеть это в каменных сооружениях, часть из которых сохранилась до наших дней.
Но ключевую роль в религии Египта играл сам фараон, выступавший в качестве единственного «посредника» между людьми и богами. Он был верховным правителем и одновременно верховным жрецом.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор, который считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплощением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора.
С самого своего рождения фараон почитался одновременно и как верховный правитель, и как божество. Именно поэтому фараон Египта бросил Моисею реплику: «Кто такой Господь, чтоб я послушался Его [и] отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх 5:2). Важно помнить, что Моисей в детстве был усыновлен Хатшепсут, ставшей впоследствии второй в истории Египта женщиной-фараоном. Моисей вырос в среде египтян и мог претендовать на престолонаследие, будучи сыном божественного фараона. Поэтому легко понять слова Господа Моисею: «Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх 7:1). Можно сказать, что у фараона появился «соперник», за которым стоял мощный сильный Бог Израиля, противостоящий земным египетским божкам.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#библиясястребом Моисей и казни египетские (2 часть)
При чтении истории о десяти казнях, упомянутых в книге Исход 7-12 главы, часто встречается повторяющаяся фраза: «И вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Исх 6:7; 7:5; 8:22; 10:2; 14:4). Эта фраза подчеркивает смысл всего происходящего. Господь хотел показать и евреям, и египтянам, что Он является единственным, истинным, всемогущим Богом. Поэтому даже самому фараону Господь сказал в самый разгар 10 казней египетских: «Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле» (Исх 9:16).
Десять казней египетских следовали одна за другой, после очередного отказа фараона отпустить израильский народ:
1. Превращение воды в кровь (Исх 7:20-21)
2. Нашествие жаб (Исх 8:6)
3. Нашествие мошек (Исх 8:17)
4. Наказание песьими мухами (Исх 8:24)
5. Мор скота (Исх 9:6)
6. Язвы и нарывы (Исх 9:10)
7. Гром, молнии и огненный град (Исх 9:23-24)
8. Нашествие саранчи (Исх 10:13-15)
9. Тьма (Исх 10:22)
10. Смерть первенцев (Исх 12:29)
Эти бедствия, насланные Богом на египтян, были направлены против египетских богов, чтобы показать, насколько они бессильны. Тем самым египетскими казнями были последовательно унижены и посрамлены египетские идолы: Ра, Изида, Хапи, Амон и прочие, оказавшиеся неспособными защитить те области и сферы, влияние на которые им приписывали египтяне.
Все десять казней египетских нашли отражение в Псалмах 77 и 104.
Псалом 77:41-51 «…не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан; и превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить; послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их; земные произрастения их отдал гусенице и труд их – саранче; виноград их побил градом и сикоморы их – льдом; скот их предал граду и стада их – молниям; послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых»;
Псалом 104:26-36 «Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его. Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их. Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их. Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их, и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их. Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа; и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их. И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их».
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
При чтении истории о десяти казнях, упомянутых в книге Исход 7-12 главы, часто встречается повторяющаяся фраза: «И вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Исх 6:7; 7:5; 8:22; 10:2; 14:4). Эта фраза подчеркивает смысл всего происходящего. Господь хотел показать и евреям, и египтянам, что Он является единственным, истинным, всемогущим Богом. Поэтому даже самому фараону Господь сказал в самый разгар 10 казней египетских: «Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле» (Исх 9:16).
Десять казней египетских следовали одна за другой, после очередного отказа фараона отпустить израильский народ:
1. Превращение воды в кровь (Исх 7:20-21)
2. Нашествие жаб (Исх 8:6)
3. Нашествие мошек (Исх 8:17)
4. Наказание песьими мухами (Исх 8:24)
5. Мор скота (Исх 9:6)
6. Язвы и нарывы (Исх 9:10)
7. Гром, молнии и огненный град (Исх 9:23-24)
8. Нашествие саранчи (Исх 10:13-15)
9. Тьма (Исх 10:22)
10. Смерть первенцев (Исх 12:29)
Эти бедствия, насланные Богом на египтян, были направлены против египетских богов, чтобы показать, насколько они бессильны. Тем самым египетскими казнями были последовательно унижены и посрамлены египетские идолы: Ра, Изида, Хапи, Амон и прочие, оказавшиеся неспособными защитить те области и сферы, влияние на которые им приписывали египтяне.
Все десять казней египетских нашли отражение в Псалмах 77 и 104.
Псалом 77:41-51 «…не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан; и превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить; послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их; земные произрастения их отдал гусенице и труд их – саранче; виноград их побил градом и сикоморы их – льдом; скот их предал граду и стада их – молниям; послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых»;
Псалом 104:26-36 «Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его. Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их. Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их. Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их, и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их. Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа; и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их. И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их».
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#библиясястребом Моисей и казни египетские (3 часть)
✅ Превращение воды в кровь (Исх 7:20-21). У египтян существовало представление о связи бога (божества) с его зримой ипостасью. Река Нил имела архиважное значение в жизни и поклонении египтян. Эта река сама по себе обожествлялась, голубые струи воды мыслились «большим потоком», текущим из небесного океана и омывающим всю землю. Графический символ воды (две извилистые линии) входил в начертание слов «жизнь» и «небо».
Первая казнь была направлена против целого пантеона главных богов, непосредственно связанного с Нилом: Хапи, Хнума, Себека, Ануке, Сотиса (богов Нила); Хекет (богини воды и плодородия); Ра (в виде солнца, проплывавшего по небесному Нилу); Нут (богини неба — «небесного потока»). Египтяне верили, что Нил был кровотоком Осириса, который возрождался каждый год, когда река разливалась. В Исходе 7 главе описывается, как вода Нила превратилась в кровь, от чего вся рыба умерла, а вода стала непригодной для питья. Бог показал, что понятие жизни, связанное с Нилом, превратилось в смерть.
✅ Нашествие жаб (Исх 8:6). В Египте жабы (лягушки) считались священными и были связаны с богиней Хекет (Хекат), богиней влаги и дождя, женственности и материнства, деторождения и плодородия. Она изображалась с головой жабы, как и боги Хух, Нун и Амон, олицетворявшие созидательную силу. Нашествие жаб было судом над Хекет. «И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях; И собрали их в груды, и воссмердела земля.» (Исх 8:13-14).
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
✅ Превращение воды в кровь (Исх 7:20-21). У египтян существовало представление о связи бога (божества) с его зримой ипостасью. Река Нил имела архиважное значение в жизни и поклонении египтян. Эта река сама по себе обожествлялась, голубые струи воды мыслились «большим потоком», текущим из небесного океана и омывающим всю землю. Графический символ воды (две извилистые линии) входил в начертание слов «жизнь» и «небо».
Первая казнь была направлена против целого пантеона главных богов, непосредственно связанного с Нилом: Хапи, Хнума, Себека, Ануке, Сотиса (богов Нила); Хекет (богини воды и плодородия); Ра (в виде солнца, проплывавшего по небесному Нилу); Нут (богини неба — «небесного потока»). Египтяне верили, что Нил был кровотоком Осириса, который возрождался каждый год, когда река разливалась. В Исходе 7 главе описывается, как вода Нила превратилась в кровь, от чего вся рыба умерла, а вода стала непригодной для питья. Бог показал, что понятие жизни, связанное с Нилом, превратилось в смерть.
✅ Нашествие жаб (Исх 8:6). В Египте жабы (лягушки) считались священными и были связаны с богиней Хекет (Хекат), богиней влаги и дождя, женственности и материнства, деторождения и плодородия. Она изображалась с головой жабы, как и боги Хух, Нун и Амон, олицетворявшие созидательную силу. Нашествие жаб было судом над Хекет. «И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях; И собрали их в груды, и воссмердела земля.» (Исх 8:13-14).
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#библиясястребом Моисей и казни египетские (4 часть)
✅ Нашествие мошек (Исх 8:17). Возможно этой казнью был осужден бог Пта (Птах). По древнеегипетским воззрениям это был бог-творец и скульптор, который усилием воли создал свое тело из праха земного. Также из земли было создано все остальное в мире. Для фараона должно было быть очевидным, что бог Пта послушно «выполняет» волю Моисея и Аарона, поскольку мошки также возникли из земли. В отличие от предыдущих казней, египетские волхвы не смогли сделать также, сказав фараону: «Это перст Божий» (Исх 8:19).
✅ Наказание песьими мухами (Исх 8:24).
Есть вероятность, что этим бедствием был осужден египетский бог Анубис, которого изображали с головой пса (шакала). Возможно, что это мог быть суд над богом Хепри или Хепера, который в египетской мифологии изображался в виде жука-скарабея – навозного жука, который скатывает из навоза шарики и катит их к своему жилищу. Из-за своего поведения скарабеи ассоциировались с магическими силами, с помощью которых солнце совершает циклический путь по небесному пространству. В некоторых гробницах и на некоторых папирусах можно встретить изображения Хепри в образе мужчины со скарабеем на месте лица или же с головой, увенчанной скарабеем.
Так как скарабеи откладывают яйца в трупы животных и в навоз, древние египтяне верили, что скарабеи появляются из мёртвой плоти, поэтому бог Хепри олицетворял силу воскресения солнца и новую жизнь. Это божество не имело прямого отношения к мошкам и мухам, но учитывая, что данные насекомые появляются из отходов животных, то египтяне могли связывать этих насекомых с Хепри.
Стоит отметить, что песьи мухи поразили только египтян, тогда как Божий народ, живший в Гесеме, не был ими тронут.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
✅ Нашествие мошек (Исх 8:17). Возможно этой казнью был осужден бог Пта (Птах). По древнеегипетским воззрениям это был бог-творец и скульптор, который усилием воли создал свое тело из праха земного. Также из земли было создано все остальное в мире. Для фараона должно было быть очевидным, что бог Пта послушно «выполняет» волю Моисея и Аарона, поскольку мошки также возникли из земли. В отличие от предыдущих казней, египетские волхвы не смогли сделать также, сказав фараону: «Это перст Божий» (Исх 8:19).
✅ Наказание песьими мухами (Исх 8:24).
Есть вероятность, что этим бедствием был осужден египетский бог Анубис, которого изображали с головой пса (шакала). Возможно, что это мог быть суд над богом Хепри или Хепера, который в египетской мифологии изображался в виде жука-скарабея – навозного жука, который скатывает из навоза шарики и катит их к своему жилищу. Из-за своего поведения скарабеи ассоциировались с магическими силами, с помощью которых солнце совершает циклический путь по небесному пространству. В некоторых гробницах и на некоторых папирусах можно встретить изображения Хепри в образе мужчины со скарабеем на месте лица или же с головой, увенчанной скарабеем.
Так как скарабеи откладывают яйца в трупы животных и в навоз, древние египтяне верили, что скарабеи появляются из мёртвой плоти, поэтому бог Хепри олицетворял силу воскресения солнца и новую жизнь. Это божество не имело прямого отношения к мошкам и мухам, но учитывая, что данные насекомые появляются из отходов животных, то египтяне могли связывать этих насекомых с Хепри.
Стоит отметить, что песьи мухи поразили только египтян, тогда как Божий народ, живший в Гесеме, не был ими тронут.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
#библиясястребом Моисей и казни египетские (5 часть)
✅ Пятая казнь – мор скота (Исх 9:1-7)
Вот так Господь сказал через Моисея фараону: «то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая;» (Исх 9:3).
Эта казнь была судом над богиней Хатхор (Хатор) и богами Аписом и Хнум, считавшимися в Египте в том числе покровителями скота. Они изображались с головами крупного рогатого скота: Хатор – богиня с головой коровы; Апис – бог-бык; Хнум – бог с головой барана.
Хатхор считалась одной из главных богинь Древнего Египта. Её изображали в качестве привлекательной женщины с рогами (позже со своеобразной короной с солнечным диском посередине) и иногда ушами коровы, в некоторых местностях богиня сохранила облик коровы. Этот облик мог ассоциироваться с богиней Бат. Различались изображения богинь лишь тем, что у Бат рога были закручены внутрь, а у Хатхор — наружу.
Апис, священный бык в древнеегипетской мифологии, почитался в районе Мемфиса и считался также символом фараона. Он должен был существовать в теле реально существующего быка, а после его смерти переселяться в тело нового быка.
Естественно эти боги оказались бессильными предотвратить такое бедствие, как мор скота.
Важно отметить, что скот народа Божьего не пострадал. «и разделит Господь [в то время] между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего.» (Исх 9:4)
✅ Язвы и нарывы (Исх 9:8-12)
Это была первая казнь, непосредственно угрожавшая жизни людей. Волхвы Египта были поражены болезнью, как и все обычные люди. Это не только показало несостоятельность волхвов, но и стало судом над богинями Изиды и Сехмет, которым приписывались способности предотвращать болезни.
Например, Сехмет изображалась женщиной с головой львицы. Обладая магической силой, она почиталась как целительница, покровительница врачей. Но все эти идолы оказались бессильны перед казнью язвами и нарывами.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
✅ Пятая казнь – мор скота (Исх 9:1-7)
Вот так Господь сказал через Моисея фараону: «то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая;» (Исх 9:3).
Эта казнь была судом над богиней Хатхор (Хатор) и богами Аписом и Хнум, считавшимися в Египте в том числе покровителями скота. Они изображались с головами крупного рогатого скота: Хатор – богиня с головой коровы; Апис – бог-бык; Хнум – бог с головой барана.
Хатхор считалась одной из главных богинь Древнего Египта. Её изображали в качестве привлекательной женщины с рогами (позже со своеобразной короной с солнечным диском посередине) и иногда ушами коровы, в некоторых местностях богиня сохранила облик коровы. Этот облик мог ассоциироваться с богиней Бат. Различались изображения богинь лишь тем, что у Бат рога были закручены внутрь, а у Хатхор — наружу.
Апис, священный бык в древнеегипетской мифологии, почитался в районе Мемфиса и считался также символом фараона. Он должен был существовать в теле реально существующего быка, а после его смерти переселяться в тело нового быка.
Естественно эти боги оказались бессильными предотвратить такое бедствие, как мор скота.
Важно отметить, что скот народа Божьего не пострадал. «и разделит Господь [в то время] между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего.» (Исх 9:4)
✅ Язвы и нарывы (Исх 9:8-12)
Это была первая казнь, непосредственно угрожавшая жизни людей. Волхвы Египта были поражены болезнью, как и все обычные люди. Это не только показало несостоятельность волхвов, но и стало судом над богинями Изиды и Сехмет, которым приписывались способности предотвращать болезни.
Например, Сехмет изображалась женщиной с головой львицы. Обладая магической силой, она почиталась как целительница, покровительница врачей. Но все эти идолы оказались бессильны перед казнью язвами и нарывами.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Друзья, мы с вами перешагнули отметку в 4000 подписчиков! Поздравляю всех нас! 😊
Спасибо вам за доверие и интерес к каналу «Мысли Ястреба». 🙏
Для тех людей, кто подписался на канал недавно, сделаю его краткую визитку. Мейнстрим канала - совместное изучение Библии по отдельным её темам и личностям, разъяснение сложных богословских вопросов простым языком.
В то же самое время пишу о том, что посчитал для себя и вас интересным, а это очень широкий диапазон тем и событий. Люблю разную статистику и аналитику.
Ниже значение хэштегов для удобства поиска интересующей информации:
Люблю вас и благословляю! 🥰
Летим дальше. 🦅
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#библиясястребом Моисей и казни египетские (6 часть)
✅ Гром, молнии и град (Исх 9:13-35)
Библия описывает седьмую казнь как полное уничтожение посевов, а также людей, животных и деревьев. Бог судил богиню неба Нут, бога бури Сета и бога плодородия Осириса.
Нут (Нуит) — древнеегипетская богиня неба изображалась в виде женщины, простирающейся по всему небосклону и касающейся земли кончиками пальцев рук и ног. Иногда изображалась в виде небесной коровы, а также в виде свиньи, которую сосут множество поросят (звёзд).
Сет (Сетх) у древних египтян – бог ярости, песчаных бурь и разрушения. Изображался, как правило, с головой осла с длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, т.е. пустынного песка).
При этой казни мы видим, что часть египтян уже прислушивается к Моисею. «Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы» (Исх 9:20).
Но Бог сверхъестественно хранил от всех катаклизмов землю Гесем, где жили израильтяне.
✅ Нашествие саранчи (Исх 10:12-20)
Несмотря на то, что саранча – явление привычное для тех мест, восьмая казнь описывается, как великое нашествие саранчи, которая уничтожила оставшиеся посевы пшеницы и ржи, гарантировав, что в Египте не будет урожая. В очередной раз Бог посрамил божество урожая Осириса, и богов плодородия и растительности – Аписа и Сокара, который изображался в виде мумии с головой сокола, нередко сидящим на холме возле некрополя.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
✅ Гром, молнии и град (Исх 9:13-35)
Библия описывает седьмую казнь как полное уничтожение посевов, а также людей, животных и деревьев. Бог судил богиню неба Нут, бога бури Сета и бога плодородия Осириса.
Нут (Нуит) — древнеегипетская богиня неба изображалась в виде женщины, простирающейся по всему небосклону и касающейся земли кончиками пальцев рук и ног. Иногда изображалась в виде небесной коровы, а также в виде свиньи, которую сосут множество поросят (звёзд).
Сет (Сетх) у древних египтян – бог ярости, песчаных бурь и разрушения. Изображался, как правило, с головой осла с длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, т.е. пустынного песка).
При этой казни мы видим, что часть египтян уже прислушивается к Моисею. «Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы» (Исх 9:20).
Но Бог сверхъестественно хранил от всех катаклизмов землю Гесем, где жили израильтяне.
✅ Нашествие саранчи (Исх 10:12-20)
Несмотря на то, что саранча – явление привычное для тех мест, восьмая казнь описывается, как великое нашествие саранчи, которая уничтожила оставшиеся посевы пшеницы и ржи, гарантировав, что в Египте не будет урожая. В очередной раз Бог посрамил божество урожая Осириса, и богов плодородия и растительности – Аписа и Сокара, который изображался в виде мумии с головой сокола, нередко сидящим на холме возле некрополя.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#библиясястребом Моисей и казни египетские (7 часть)
✅ Тьма (Исх 10:21-29)
Библия говорит, что по повелению Бога через Моисея Египет поглотила на целых три дня непроницаемая тьма, из-за которой люди не могли видеть друг друга. «Моисей поднял руку к небу, и непроницаемая тьма покрыла Египет на три дня. Люди не могли ни видеть друг друга, ни передвигаться в течение трех дней...» (Исх 10:22-23а НРП) Господь в это же самое время сверхъестественно давал свет в дома израильтянам. «…у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.» (Исх 10:23б).
Тьма, наступившая по всей египетской земле, была направлена против одного из главных божеств Египта – бога солнца Ра и других «солнечных» и «небесных» божеств. Ра был верховным божеством у древних египтян. Его имя означает «Солнце». Он изображался с головой сокола на теле человека, с солнечным диском и змеёй урея на голове.
Также этой казнью были осуждены боги Атон и Гор. Атон являлся зримой формой Ра. В отличие от других богов, он не был антропоморфным (человекообразным). Его изображали в виде солнечного диска с простирающимися от него лучами, которые заканчивались кистями рук. Гор изображался в облике сокола или человека с головой сокола или крылатого солнца и олицетворял бога неба и солнца.
Все эти боги солнца были осуждены и оказались бессильными перед лицом истинного Бога.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
✅ Тьма (Исх 10:21-29)
Библия говорит, что по повелению Бога через Моисея Египет поглотила на целых три дня непроницаемая тьма, из-за которой люди не могли видеть друг друга. «Моисей поднял руку к небу, и непроницаемая тьма покрыла Египет на три дня. Люди не могли ни видеть друг друга, ни передвигаться в течение трех дней...» (Исх 10:22-23а НРП) Господь в это же самое время сверхъестественно давал свет в дома израильтянам. «…у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.» (Исх 10:23б).
Тьма, наступившая по всей египетской земле, была направлена против одного из главных божеств Египта – бога солнца Ра и других «солнечных» и «небесных» божеств. Ра был верховным божеством у древних египтян. Его имя означает «Солнце». Он изображался с головой сокола на теле человека, с солнечным диском и змеёй урея на голове.
Также этой казнью были осуждены боги Атон и Гор. Атон являлся зримой формой Ра. В отличие от других богов, он не был антропоморфным (человекообразным). Его изображали в виде солнечного диска с простирающимися от него лучами, которые заканчивались кистями рук. Гор изображался в облике сокола или человека с головой сокола или крылатого солнца и олицетворял бога неба и солнца.
Все эти боги солнца были осуждены и оказались бессильными перед лицом истинного Бога.
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
#библиясястребом Моисей и казни египетские (8 часть)
✅ Смерть первенцев (Исх 11)
Последняя, десятая казнь – это смерть первенцев в Египте, которой предшествовало заклание пасхального агнца. В тех домах, где был заклан пасхальный агнец и где кровью были помазаны косяки дверей, смерть прошла мимо, не коснувшись никого.
В домах египтян, включая самого фараона, были умерщвлены первенцы мужского пола. Это была настоящая катастрофа, поскольку все планы и мечты родителей, особенно отцов, были связаны с их первенцами – продолжателями рода.
Казнь показала бессилие египетских божеств деторождения и семьи и продолжения рода. Таких божеств было много:
✔️ Мин – бог продолжения рода;
✔️ Хекет – богиня, посещающая при родах;
✔️ Изида – богиня, покровительствующая детям;
✔️ Бэс (бес) – покровитель семьи у простолюдинов;
✔️ Месхенет – богиня деторождения и детей;
✔️ Нехбет – покровительница детей фараона.
Также были умерщвлены первородные из скота, что являлась судом над многими богами, являющимися покровителями животных, такими как Хатхор (Хатор), Апис и Хнум. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота." (Исх 12:29)
Эта казнь и осуждение богов Египта сокрушила сердце фараона. «И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.» (Исх 12:30). Фараон не только отпустил израильский народ, но и все египтяне понуждали израильтян уйти от них как можно скорее. «И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего… И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем.» (Исх 12:31,33)
И вот долгожданное освобождение из рабства! «В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.» (Исх 12:51)
Но впереди еще 40 лет скитаний…
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy
✅ Смерть первенцев (Исх 11)
Последняя, десятая казнь – это смерть первенцев в Египте, которой предшествовало заклание пасхального агнца. В тех домах, где был заклан пасхальный агнец и где кровью были помазаны косяки дверей, смерть прошла мимо, не коснувшись никого.
В домах египтян, включая самого фараона, были умерщвлены первенцы мужского пола. Это была настоящая катастрофа, поскольку все планы и мечты родителей, особенно отцов, были связаны с их первенцами – продолжателями рода.
Казнь показала бессилие египетских божеств деторождения и семьи и продолжения рода. Таких божеств было много:
✔️ Мин – бог продолжения рода;
✔️ Хекет – богиня, посещающая при родах;
✔️ Изида – богиня, покровительствующая детям;
✔️ Бэс (бес) – покровитель семьи у простолюдинов;
✔️ Месхенет – богиня деторождения и детей;
✔️ Нехбет – покровительница детей фараона.
Также были умерщвлены первородные из скота, что являлась судом над многими богами, являющимися покровителями животных, такими как Хатхор (Хатор), Апис и Хнум. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота." (Исх 12:29)
Эта казнь и осуждение богов Египта сокрушила сердце фараона. «И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.» (Исх 12:30). Фараон не только отпустил израильский народ, но и все египтяне понуждали израильтян уйти от них как можно скорее. «И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего… И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем.» (Исх 12:31,33)
И вот долгожданное освобождение из рабства! «В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.» (Исх 12:51)
Но впереди еще 40 лет скитаний…
Подписывайтесь на канал @syastrzhembskiy