يا فرقة نفـت الإله وقولـه
وعلوه بالجحـد والكـفران
موتوا بغيظكم فربي عالم
بسرائر منكم وخبث جنان
فـالله نـاصـر ديـنه وكتـابه
ورسوله بالعـلـم والسلطان
والحـق ركـن لا يقوم لهده
أحد ولو جمعت له الثقلان
توبوا إلى الرحمن من تعطيلكم
فالــرب يـقـبـل تـوبـة النـدمـان
من تاب منكم فالجنان مصـيره
أو مات جهمـيا فـفـي الـنـيـران

📚 الكافية الشافية | الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

#الجهمية #الأشعرية

قال أبو الحسين يحيى بن أبي الخير العمراني الشافعي في كتابه «الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار» (2/ 593) رادّا على الغزالي في تبريره قول الأشاعرة "موسى سمع كلام الله بدون صوت" :
«والجواب الثاني: أن يقال لو كان فهم سماع موسى لكلام الله محالاً عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند الخلق، لما أخبر الله بذلك بكتابه لأنه لا يخبر بالمحال ومما لا يعقل، فإن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ليدل على فضيلة موسى صلى الله عليه وسلم، فلو كان غير معقول ولا معلوم عند الخلق لما علموا فضيلته.

والجواب الثالث: أن يقال قولك إن الله أسمع موسى بغير حرف ولا صوت مخالف لما أخبر الله عن ذلك بكتابه فقال: {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} 1، فأمر الله بالاستماع إلى ما يوحى، والاستماع عند العرب لا يكون إلا إلى صوت وحرف، ولا يكون الاستماع إلى الصفة القائمة بالذات لأن ذلك لا يعقل، ألا ترى أنه لو قال استمع إلى بصر الله وسمعه وحياته وقدرته لكان ذلك محالاً من الكلام وهي صفات قائمة بالذات، وأيضاً فإن الله أخبر عما أمره بالاستماع إليه فقال: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدْنِي} فجمع بالآية بين الإخبار بأنه لا إله إلا هو، وأن الساعة آتية وأنه يخفيها وتجزي كل نفس بما تسعى، وبين أمره له بالعبادة وإقامة الصلاة لذكره، وهذه معان مختلفة».

#الجهمية #الأشعرية #الأسماء_والصفات

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٥/٢٨٧) :

ما يَذْكُرُهُ النُّفاةِ مِن إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ لا داخِلَ العالَمِ ولا خارِجَهُ: إمّا أنْ يَكُونَ مَقْبُولًا وإمّا أنْ لا يَكُونَ. فَإنْ لَمْ يَكُنْ مَقْبُولًا بَطَلَ أصْلُ قَوْلِهِمْ وإنْ كانَ مَقْبُولًا فَكُلَّما دَلَّ عَلى ذَلِكَ كانَتْ دَلالَتُهُ عَلى إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ خارِجَ العالَمِ لَيْسَ بِمُتَحَيِّزِ أقْوى وأظْهَرَ؛ فَإنَّهُ إذا ثَبَتَ أنَّ هَذا مُمْكِنٌ فِي العَقْلِ فَذاكَ أوْلى بِالإمْكانِ وإذا كانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا لَمْ يَكُنْ ما يَذْكُرُونَهُ مِن الأدِلَّةِ عَلى نَفْيِ التَّحَيُّزِ نافِيًا لِعُلُوِّهِ عَلى العالَمِ وارْتِفاعِهِ عَلى عَرْشِهِ فَلا يَكُونُ لَهُمْ دَلِيلٌ عَلى نَفْيِ ذَلِكَ وهَذا هُوَ المَطْلُوبُ.

يعني بما أن الجهمية يقولون بامتناع وجود موجود خارج العالم ليس بمتحيز(وهذا لفظ مجمل لكن تنزلا معهم) فمن باب أولى سيكون وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه ممتنع

وإن أجازوه فمن باب أولى وجود موجود خارج العالم ليس بتمحيز جائز وممكن.

هذا من عجيب ذكاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله... دائما ينظر إلى أقوالهم ويلزمهم بأمور بناء على أقوالهم... وقد فعلها مع الرازي حين ذكر من براهين تنزيه الله عن الجهة(كما زعم) أن الأرض كروية

فأجابه شيخ الإسلام بوجوه عديدة وسلخ هذا الكلام من جذوره وذكر من آخر الوجوه أنه لو قلنا أن الله سيوصف بالتحتية لمن كان في الجانب الآخر من الأرض فإن وصفه بالتحتية خير من وصفه بأنه لا داخل العالم ولا خارجه الذي يجعل الله هو والعدم سواء، وبين أيضاً أن وصفه بالتحتية هذه لا يستلزم أي محذور وستكون تحتية تقديرية نسبية لا أكثر هذا لو قلنا بها والشيخ يرفض هذا.

#الجهمية #الأشعرية #عقيدة #الأسماء_والصفات

مواد صوتية حول الأشعرية :

الأصول الستة في الذب عن الطائفة الأشعرية...!
https://t.me/doros_alkulify/2995

تهويلات مكشوفة في قضية الأشعرية...!
https://t.me/doros_alkulify/3064

فضفضة أخوية مطولة في موضوع الأشعرية :
https://t.me/doros_alkulify/1447

الكلام عن ضرورة الأخذ من كتب الجهمية :
https://t.me/doros_alkulify/343

هل شبهة الأشاعرة أعظم من شبهة الجهمية الأولى؟ :
https://t.me/doros_alkulify/337

أربع نقاط في الحكم على الأشعرية :
https://t.me/doros_alkulify/1855

التعليق على كرت لغلاة الأشعرية في تكفير المسلمين :
https://t.me/doros_alkulify/2034

التنبيه على موضوع التكفير عند الأشعرية:
https://t.me/doros_alkulify/1353

هل تجنيت على النووي؟
https://t.me/doros_alkulify/1350

كلمة حول حسن السقاف :
https://t.me/doros_alkulify/2023

جواب سؤال ابن تيمية والأشعرية :
https://t.me/doros_alkulify/2310

السواد الأعظم المنسي...! :
https://t.me/doros_alkulify/1725

تتمة السواد الأغظم المنسي! :
https://t.me/doros_alkulify/1726

تتميم حجة السواد الأعظم المنسي :
https://t.me/doros_alkulify/1896

التعليق على سجال العدوي مع الأشاعرة :
https://t.me/doros_alkulify/1427

تتمة التعليق على السجال :
https://t.me/doros_alkulify/1428

خاتمة التعليق على السجال :
https://t.me/doros_alkulify/1429

شرح رد الإمام المجدد على الأشاعرة :
https://t.me/doros_alkulify/270

كلمة عن مؤتمر المشركين مؤتمر الشيشان أثناء شرح كتاب نقض الدارمي :
https://t.me/doros_alkulify/279

صفات المعاني عند الأشعرية وتلبيس طبرزد :
https://t.me/doros_alkulify/2532

تنبيهات حول المجددين عند الأشاعرة :
https://t.me/doros_alkulify/1363

الفرق بين مفوضة الحنابلة ومفوضة الأشعرية :
https://t.me/alkulife/8

كيفية التوازن النفسي في مواجهة الجهمية المعاصرين ؟ :
https://t.me/swteat_k/1453

من صبيانية الجهمية الرسوميين :
https://t.me/doros_alkulify/1705

سؤال حول شيخ الاسلام والأشاعرة :
https://t.me/swteat_k/1320

#ابن_تيمية #الأشعرية #الجهمية #عقيدة #تنبيهات

=

وقول أهل السنة الأحناف ابن أبي العز في «شرح الطحاوية ت الأرناؤوط» (1/ 203):
«فَإِنْ قَالُوا: إِنَّمَا أَشَارَ إِلَى حِكَايَةِ مَا فِي نَفْسِهِ وَعِبَارَتِهِ وَهُوَ الْمَتْلُوُّ الْمَكْتُوبُ الْمَسْمُوعُ، فَأَمَّا أَنْ يُشِيرَ إِلَى ذَاتِهِ فَلَا - فَهَذَا صَرِيحُ الْقَوْلِ بِأَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ، بَلْ هُمْ فِي ذَلِكَ ‌أَكْفَرُ ‌مِنَ ‌الْمُعْتَزِلَةِ».
وكلام شيخ الإسلام المتفرق في تقرير هذا المعنى.
*كثير من النصوص مستفادة من عدد من الإخوة.

#شيخ_الإسلام #تكفير_المعين #العذر_بالجهل #الأشعرية #الجهمية

قال أبو الحسين يحيى بن أبي الخير العمراني الشافعي في كتابه «الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار» (2/ 593) رادّا على الغزالي في تبريره قول الأشاعرة "موسى سمع كلام الله بدون صوت" :
«والجواب الثاني: أن يقال لو كان فهم سماع موسى لكلام الله محالاً عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند الخلق، لما أخبر الله بذلك بكتابه لأنه لا يخبر بالمحال ومما لا يعقل، فإن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ليدل على فضيلة موسى صلى الله عليه وسلم، فلو كان غير معقول ولا معلوم عند الخلق لما علموا فضيلته.

والجواب الثالث: أن يقال قولك إن الله أسمع موسى بغير حرف ولا صوت مخالف لما أخبر الله عن ذلك بكتابه فقال: {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} 1، فأمر الله بالاستماع إلى ما يوحى، والاستماع عند العرب لا يكون إلا إلى صوت وحرف، ولا يكون الاستماع إلى الصفة القائمة بالذات لأن ذلك لا يعقل، ألا ترى أنه لو قال استمع إلى بصر الله وسمعه وحياته وقدرته لكان ذلك محالاً من الكلام وهي صفات قائمة بالذات، وأيضاً فإن الله أخبر عما أمره بالاستماع إليه فقال: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدْنِي} فجمع بالآية بين الإخبار بأنه لا إله إلا هو، وأن الساعة آتية وأنه يخفيها وتجزي كل نفس بما تسعى، وبين أمره له بالعبادة وإقامة الصلاة لذكره، وهذه معان مختلفة».

#الجهمية #الأشعرية #الأسماء_والصفات

• || قال محمد خليل هراس :

«فقد سميتم عرش الرحمن تحيزا، ولم تفرقوا بين ما كان من الأحياز وجوديًا داخل هذا العالم، وما كان منها عدميًا خارجه، ولو أنكم فصلتم هذا التفصيل لهداكم إلى أن ما فوق العرش إنما هو حيزٌ عدمي، لأنه خلاء صرف؛ إذ ليس وراء العرش جسم آخر، وأن وجود الله سبحانه في حيز بهذا المعنى ليس مستحيلًا، وإنما المستحيل أن يكون في حيز من هذه الأحياز الوجودية داخل هذا العالم، لما يلزم عليه من كونه محصوراً في خلقه، وكون الحوادث ظرفًا له محيطة به.

وكذلك سميتم الاستواء على العرش تحيزًا في المكان، ولم تفرقوا كذلك بين الأمكنة الوجودية داخل هذا العالم، فهذه التي لا يجوز حلول الله في شيء منها، وأما الاستواء على العرش فهو تحيز في مكان عدمي، ليس فيه شيء من الموجودات غيره سبحانه، فلا يكون مستحيلًا ولا ممتنعًا، لأنه لا يقتضي إحاطة الحوادث(يقصد المُحدَثات-المخلوقات-) به، ولا حلوله فيها، وسميتم ما فوق السماوات والعرش جهة، ثم سقتم نفيكم للجهة عليه، وجعلتموه مساويًا لما يجب نفيه من الجهات».

#عقيدة #الأسماء_والصفات #الجهمية #الأشعرية