✅ РАЗВОД ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ
---------------------------------------------------------
• Когда имама Ахмада (в передаче Абу Хариса) спросили о том, кто говорит: "запрещённый вид развода не действителен, из-за противоречия тому, что велено", то он сказал:
هذا قولُ سوءٍ رديء، ثم ذكر قصة ابنِ عمر وأنَّه احتسب بطلاقه في الحيض.
"Это плохое и дурное высказывание!" Затем упомянул случай ибн Умара, когда он засчитал свой развод, данный во время месячных".
---------------------------------------------------------
• Абу 'Убейд аль-Касим ибн Салям (ум. 224 г.х.) сказал:
الوقوعُ هو الذي عليه العلماء مجمعون في جميع الأمصار: حجازهم وتهامهم، ويمنهم وشامهم، وعراقهم ومصرهم
Действительность (такого развода) - то, на чём учёные единогласны во всех землях: Хиджаза, Тихамы, Йемена, Шама, Ирака и Египта.
---------------------------------------------------------
• Ибн аль-Мунзир (ум. 318 г.х.) передал это мнение от всех обладателей знания, чьи слова он знает, не считая нововведенцев, чьё мнение не берётся в расчёт.
وحكى ابنُ المنذر ذلك عن كلِّ من يُحْفَظُ قولُه من أهل العلم إلاَّ ناساً من أهل البدع لا يُعتَدُّ بهم.
📚 Фатхуль-Бари Ибн Раджаба [1/196]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
---------------------------------------------------------
• Когда имама Ахмада (в передаче Абу Хариса) спросили о том, кто говорит: "запрещённый вид развода не действителен, из-за противоречия тому, что велено", то он сказал:
هذا قولُ سوءٍ رديء، ثم ذكر قصة ابنِ عمر وأنَّه احتسب بطلاقه في الحيض.
"Это плохое и дурное высказывание!" Затем упомянул случай ибн Умара, когда он засчитал свой развод, данный во время месячных".
---------------------------------------------------------
• Абу 'Убейд аль-Касим ибн Салям (ум. 224 г.х.) сказал:
الوقوعُ هو الذي عليه العلماء مجمعون في جميع الأمصار: حجازهم وتهامهم، ويمنهم وشامهم، وعراقهم ومصرهم
Действительность (такого развода) - то, на чём учёные единогласны во всех землях: Хиджаза, Тихамы, Йемена, Шама, Ирака и Египта.
---------------------------------------------------------
• Ибн аль-Мунзир (ум. 318 г.х.) передал это мнение от всех обладателей знания, чьи слова он знает, не считая нововведенцев, чьё мнение не берётся в расчёт.
وحكى ابنُ المنذر ذلك عن كلِّ من يُحْفَظُ قولُه من أهل العلم إلاَّ ناساً من أهل البدع لا يُعتَدُّ بهم.
📚 Фатхуль-Бари Ибн Раджаба [1/196]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ РАЗВОД ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ (2)
Ибн аль-Мунзир (ум.318 г.х.) сказал:
ممن مذهبه أن الطلاق يقع على الحائض: الحسن، وعطاء بن أبي رباح وبه قال مالك بن أنس فيمن تبعه من أهل المدينة وكذلك قال الثوري سفيان، وأصحاب الرأي وهو قول الأوزاعي، وأهل الشام وبه قال الليث بن سعد، وأهل مصر وهو قول الشافعي وأصحابه أبي ثور وغيره وبه قال كل من نحفظ عنه من أهل العلم. وكذلك نقول، ولا نعلم أحدا خالف ما ذكرناه إلا فرقة من أهل البدع، فإنهم زعموا أن الحائض لا يلحقها الطلاق إذ مطلقه متعد ما أمر به فصار طلاقه باطلا.
Те, кто считают, что развод данный во время месячных кровотечений - действительным:
• Хасан аль-Басри (ум.110 г.х.), 'Ата ибн Аби Раббах (ум.115 г.х.)
• Малик (ум.179 г.х.) высказывался также и учёные Медины, следовавшие ему.
• Суфьян ас-Саури (ум.161 г.х.) и сторонники суждений.
• Также это мнение Авза'и (ум.157 г.х.) и учёных Шама.
• Лейс ибн Са'да (ум.175 г.х.) и учёных Египта.
• аш-Шафи'и (ум.204 г.х.) и его последователей: Абу Саура (ум.246 г.х.) и других.
• Так говорили все обладатели знаний, чьи слова мы знаем, и мы говорим также, и мы не знаем никого, кто бы противоречил упомянутому нами, кроме группы из числа нововведенцев. Они заявляют, что развод данный женщине, во время менструации - не распространяется на неё, поскольку он ослушался повеления (давать развод по сунне) и его развод становится. недействительным.
📚 Авсат [9/149]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
Ибн аль-Мунзир (ум.318 г.х.) сказал:
ممن مذهبه أن الطلاق يقع على الحائض: الحسن، وعطاء بن أبي رباح وبه قال مالك بن أنس فيمن تبعه من أهل المدينة وكذلك قال الثوري سفيان، وأصحاب الرأي وهو قول الأوزاعي، وأهل الشام وبه قال الليث بن سعد، وأهل مصر وهو قول الشافعي وأصحابه أبي ثور وغيره وبه قال كل من نحفظ عنه من أهل العلم. وكذلك نقول، ولا نعلم أحدا خالف ما ذكرناه إلا فرقة من أهل البدع، فإنهم زعموا أن الحائض لا يلحقها الطلاق إذ مطلقه متعد ما أمر به فصار طلاقه باطلا.
Те, кто считают, что развод данный во время месячных кровотечений - действительным:
• Хасан аль-Басри (ум.110 г.х.), 'Ата ибн Аби Раббах (ум.115 г.х.)
• Малик (ум.179 г.х.) высказывался также и учёные Медины, следовавшие ему.
• Суфьян ас-Саури (ум.161 г.х.) и сторонники суждений.
• Также это мнение Авза'и (ум.157 г.х.) и учёных Шама.
• Лейс ибн Са'да (ум.175 г.х.) и учёных Египта.
• аш-Шафи'и (ум.204 г.х.) и его последователей: Абу Саура (ум.246 г.х.) и других.
• Так говорили все обладатели знаний, чьи слова мы знаем, и мы говорим также, и мы не знаем никого, кто бы противоречил упомянутому нами, кроме группы из числа нововведенцев. Они заявляют, что развод данный женщине, во время менструации - не распространяется на неё, поскольку он ослушался повеления (давать развод по сунне) и его развод становится. недействительным.
📚 Авсат [9/149]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ РАЗВОД ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ (3)
• Ибн АбдильБарр (ум.463 г.х.) сказал:
وَعَلَى هَذَا جَمَاعَةُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ وَجُمْهُورُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَ الطَّلَاقُ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ فِي الْحَيْضِ بِدْعَةٌ غَيْرُ سُنَّةٍ فَهُوَ لَازِمٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ وَلَا مُخَالِفَ فِي ذَلِكَ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ وَالْجَهْلِ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الطَّلَاقَ لِغَيْرِ السُّنَّةِ غَيْرُ وَاقِعٍ وَلَا لَازِمٍ وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ وَهُوَ شُذُوذٌ لَمْ يُعَرِّجْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْأَثَرِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ لِمَا ذَكَرْنَا وَلِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ الَّذِي عَرَضَتْ لَهُ الْقَضِيَّةُ احْتَسَبَ بِذَلِكَ الطَّلَاقَ وَأَفْتَى بِذَلِكَ وَهُوَ مِمَّنْ لَا يُدْفَعُ عِلْمُهُ بِقِصَّةِ نَفْسِهِ وَمِنْ جِهَةِ النَّظَرِ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الطَّلَاقَ لَيْسَ مِنَ الْأَعْمَالِ الَّتِي يَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا تَقَعُ إِلَّا عَلَى حَسَبِ سُنَّتِهَا وَإِنَّمَا هُوَ زَوَالُ عِصْمَةٍ فِيهَا حَقٌّ لِآدَمِيٍّ فَكَيْفَمَا أَوْقَعَهُ وَقَعَ فَإِنْ أَوْقَعَهُ لِسُنَّةٍ هُدِيَ وَلَمْ يَأْثَمْ وَإِنْ أَوْقَعَهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ أَثِمَ وَلَزِمَهُ ذَلِكَ وَمُحَالٌ أَنْ يَلْزَمَ الْمُطِيعَ وَلَا يَلْزَمَ الْعَاصِي وَلَوْ لَزِمَ الْمُطِيعَ الْمُوقِعَ لَهُ إِلَّا عَلَى سُنَّتِهِ وَلَمْ يَلْزَمِ الْعَاصِيَ لَكَانَ الْعَاصِي أَخَفَّ حَالًا مِنَ الْمُطِيعِ
"На этом (т.е. на том, что развод данный во время месячных является действительным) - подавляющее большинство факихов и учёных мусульман. Несмотря на то, что все они считают развод во время месячных - нововведенческим и не соответствующим сунне, тем не менее он у них является действительным.
Противоречат в этом им только лишь сторонники новшества, заблуждения и невежества, заявляя что развод не по сунне - недействителен. Подобное передаётся от некоторых табиинов, однако это отклонённое мнение, на которое не опирались учёные из земель мусульман, поскольку, когда Ибн Умар оказался в подобной ситуации, то засчитал развод и давал такую же фетву остальным. И его знания, переданные касательно своего личного случая не должны игнорироваться.
Да и со стороны логики мы знаем, что развод не является деянием, посредством которого приближаются к Аллаху, чтобы заявлять, что лишь строго по сунне данный развод - является действительный. Развод - лишь расторжение брачных уз, на которое человек имеет право, и каким бы образом он не расторг, оно будет действительным. Если сделает по сунне, то значит он наставлен на истинный путь, в противном случае - он попал в грех и развод действителен. И было бы абсурдом засчитывать развод данный подчиняясь Аллаху, при этом не засчитывая данный, ослушаясь Аллаха, ведь тогда положение ослушника было бы легче и лучше".
📚 "Тамхид" [15/58-59]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• Ибн АбдильБарр (ум.463 г.х.) сказал:
وَعَلَى هَذَا جَمَاعَةُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ وَجُمْهُورُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَ الطَّلَاقُ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ فِي الْحَيْضِ بِدْعَةٌ غَيْرُ سُنَّةٍ فَهُوَ لَازِمٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ وَلَا مُخَالِفَ فِي ذَلِكَ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ وَالْجَهْلِ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الطَّلَاقَ لِغَيْرِ السُّنَّةِ غَيْرُ وَاقِعٍ وَلَا لَازِمٍ وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ وَهُوَ شُذُوذٌ لَمْ يُعَرِّجْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْأَثَرِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ لِمَا ذَكَرْنَا وَلِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ الَّذِي عَرَضَتْ لَهُ الْقَضِيَّةُ احْتَسَبَ بِذَلِكَ الطَّلَاقَ وَأَفْتَى بِذَلِكَ وَهُوَ مِمَّنْ لَا يُدْفَعُ عِلْمُهُ بِقِصَّةِ نَفْسِهِ وَمِنْ جِهَةِ النَّظَرِ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الطَّلَاقَ لَيْسَ مِنَ الْأَعْمَالِ الَّتِي يَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا تَقَعُ إِلَّا عَلَى حَسَبِ سُنَّتِهَا وَإِنَّمَا هُوَ زَوَالُ عِصْمَةٍ فِيهَا حَقٌّ لِآدَمِيٍّ فَكَيْفَمَا أَوْقَعَهُ وَقَعَ فَإِنْ أَوْقَعَهُ لِسُنَّةٍ هُدِيَ وَلَمْ يَأْثَمْ وَإِنْ أَوْقَعَهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ أَثِمَ وَلَزِمَهُ ذَلِكَ وَمُحَالٌ أَنْ يَلْزَمَ الْمُطِيعَ وَلَا يَلْزَمَ الْعَاصِي وَلَوْ لَزِمَ الْمُطِيعَ الْمُوقِعَ لَهُ إِلَّا عَلَى سُنَّتِهِ وَلَمْ يَلْزَمِ الْعَاصِيَ لَكَانَ الْعَاصِي أَخَفَّ حَالًا مِنَ الْمُطِيعِ
"На этом (т.е. на том, что развод данный во время месячных является действительным) - подавляющее большинство факихов и учёных мусульман. Несмотря на то, что все они считают развод во время месячных - нововведенческим и не соответствующим сунне, тем не менее он у них является действительным.
Противоречат в этом им только лишь сторонники новшества, заблуждения и невежества, заявляя что развод не по сунне - недействителен. Подобное передаётся от некоторых табиинов, однако это отклонённое мнение, на которое не опирались учёные из земель мусульман, поскольку, когда Ибн Умар оказался в подобной ситуации, то засчитал развод и давал такую же фетву остальным. И его знания, переданные касательно своего личного случая не должны игнорироваться.
Да и со стороны логики мы знаем, что развод не является деянием, посредством которого приближаются к Аллаху, чтобы заявлять, что лишь строго по сунне данный развод - является действительный. Развод - лишь расторжение брачных уз, на которое человек имеет право, и каким бы образом он не расторг, оно будет действительным. Если сделает по сунне, то значит он наставлен на истинный путь, в противном случае - он попал в грех и развод действителен. И было бы абсурдом засчитывать развод данный подчиняясь Аллаху, при этом не засчитывая данный, ослушаясь Аллаха, ведь тогда положение ослушника было бы легче и лучше".
📚 "Тамхид" [15/58-59]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ РАЗВОД ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ (4)
• Имам Бухари (ум.256 г.х.) поместил у себя в "Сахихе" раздел:
إِذَا طُلِّقَتِ الْحَائِضُ تَعْتَدُّ بِذَلِكَ الطَّلَاقِ
"Если женщине во время месячных дают развод, то она выжидает 'идду после него".
Затем привёл следующие сообщения:
5252 - Абдуллах ибн 'Умар сказал:
طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " لِيُرَاجِعْهَا ". قُلْتُ : تُحْتَسَبُ ؟ قَالَ : فَمَهْ ؟
وَعَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ". قُلْتُ : تُحْتَسَبُ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ ؟
“‘Ибн ‘Умар (говоря о себе в третьем лице) дал развод своей жене, когда у неё была менструация. И когда ‘Умар упомянул это перед Пророком, мир ему и благословение Аллаха, то Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ‹Вели ему вернуть её”. Я спросил (Анас ибн Сирин): “А засчитывается ли этот развод?” Он ответил (Ибн 'Умар): “А как же иначе?"
В другой версии говорится: "Вели ему вернуть её”. Я спросил (Юнус ибн Джубайр): “А засчитывается ли этот развод?” Он ответил (ибн 'Умар): (Разве это оправдание) что он проявил слабость или совершил глупость?”
5253 - Ибн 'Умар сказал:
حُسِبَتْ عَلَيَّ بِتَطْلِيقَةٍ
"Мой развод был засчитан"
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• Имам Бухари (ум.256 г.х.) поместил у себя в "Сахихе" раздел:
إِذَا طُلِّقَتِ الْحَائِضُ تَعْتَدُّ بِذَلِكَ الطَّلَاقِ
"Если женщине во время месячных дают развод, то она выжидает 'идду после него".
Затем привёл следующие сообщения:
5252 - Абдуллах ибн 'Умар сказал:
طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " لِيُرَاجِعْهَا ". قُلْتُ : تُحْتَسَبُ ؟ قَالَ : فَمَهْ ؟
وَعَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ". قُلْتُ : تُحْتَسَبُ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ ؟
“‘Ибн ‘Умар (говоря о себе в третьем лице) дал развод своей жене, когда у неё была менструация. И когда ‘Умар упомянул это перед Пророком, мир ему и благословение Аллаха, то Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ‹Вели ему вернуть её”. Я спросил (Анас ибн Сирин): “А засчитывается ли этот развод?” Он ответил (Ибн 'Умар): “А как же иначе?"
В другой версии говорится: "Вели ему вернуть её”. Я спросил (Юнус ибн Джубайр): “А засчитывается ли этот развод?” Он ответил (ибн 'Умар): (Разве это оправдание) что он проявил слабость или совершил глупость?”
5253 - Ибн 'Умар сказал:
حُسِبَتْ عَلَيَّ بِتَطْلِيقَةٍ
"Мой развод был засчитан"
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ ТРИ РАЗВОДА ЗА РАЗ (1)
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
1 - 'Имран ибн Хусайн (ум.52 г.х.)
سئل عمران بن حصين، عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس، قال: «أثم بربه، وحرمت عليه امرأته»
'Имран ибн Хусайна спросили о том, кто дал три развода за один раз, и он ответил: "он ослушался своего Господа, и для него стала запретной его жена".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейбы [17788]
---------------------------------------------------------
2 - Абу Муса Аль-Аш'ари (ум.44 г.х)
В других версиях, предыдущего сообщения приходит дополнение:
، فانطلق فذكر ذلك لأبي موسى يريد عيبه، فقال أبو موسى: «أكثر الله فينا مثل أبي نجيد»
Тот человек (который задавал вопрос 'Имран ибн Хусайну) пошёл и упомянул его ответ Абу Мусе, желая его осуждения, на что Абу Муса сказал: "Пусть Аллах увеличит среди нас подобных Абу Нуджейду (кунья 'Имран ибн Хусайна)".
📚 Мустадрак Хакима [5996], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14949], Аль-Куна валь-Асма Дуляби [340,489].
---------------------------------------------------------
3 - Ибн 'Аббас (ум. 68 г.х.)
عن ابن عباس، أتاه رجل، فقال: "إن عمي طلق امرأته ثلاثا" فقال: «إن عمك عصى الله فأندمه، فلم يجعل له مخرجا»
От Ибн 'Аббаса передаётся, что к нему пришёл человек и сказал: "Мой дядя дал развод своей жене трижды". Ибн 'Аббас ответил: "Твой дядя ослушался Аллаха, и Он его заставил сожалеть, не сделав ему при этом выхода".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейбы [17789], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14981], Мусаннаф 'Абдураззака [10779], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансур [1064], Шарх ма'ани аль-асар Тахави [4476].
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
1 - 'Имран ибн Хусайн (ум.52 г.х.)
سئل عمران بن حصين، عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس، قال: «أثم بربه، وحرمت عليه امرأته»
'Имран ибн Хусайна спросили о том, кто дал три развода за один раз, и он ответил: "он ослушался своего Господа, и для него стала запретной его жена".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейбы [17788]
---------------------------------------------------------
2 - Абу Муса Аль-Аш'ари (ум.44 г.х)
В других версиях, предыдущего сообщения приходит дополнение:
، فانطلق فذكر ذلك لأبي موسى يريد عيبه، فقال أبو موسى: «أكثر الله فينا مثل أبي نجيد»
Тот человек (который задавал вопрос 'Имран ибн Хусайну) пошёл и упомянул его ответ Абу Мусе, желая его осуждения, на что Абу Муса сказал: "Пусть Аллах увеличит среди нас подобных Абу Нуджейду (кунья 'Имран ибн Хусайна)".
📚 Мустадрак Хакима [5996], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14949], Аль-Куна валь-Асма Дуляби [340,489].
---------------------------------------------------------
3 - Ибн 'Аббас (ум. 68 г.х.)
عن ابن عباس، أتاه رجل، فقال: "إن عمي طلق امرأته ثلاثا" فقال: «إن عمك عصى الله فأندمه، فلم يجعل له مخرجا»
От Ибн 'Аббаса передаётся, что к нему пришёл человек и сказал: "Мой дядя дал развод своей жене трижды". Ибн 'Аббас ответил: "Твой дядя ослушался Аллаха, и Он его заставил сожалеть, не сделав ему при этом выхода".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейбы [17789], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14981], Мусаннаф 'Абдураззака [10779], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансур [1064], Шарх ма'ани аль-асар Тахави [4476].
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ ТРИ РАЗВОДА ЗА РАЗ (2)
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
4 - Умар ибн аль-Хаттаб (ум. 23 г.х.)
عن أنس قال: «كان عمر إذا أتي برجل قد طلق امرأته ثلاثا في مجلس أوجعه ضربا وفرق بينهما»
Анас ибн Малик рассказывал: “Когда к ‘Умару ибн аль-Хаттабу приводили того, кто давал троекратный развод за один раз, он бил его по спине и разводил их”.
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17790] Са’ид ибн Мансур [1073] Мусаннаф 'Абдураззака [11345] Шарх ма'ани аль-асар [4488] Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14958]
--------------------------------------------------------
5 - 'Абдуллах Ибн 'Умар (ум.73 г.х.)
قال ابن عمر: «من طلق امرأته ثلاثا، فقد عصى ربه، وبانت منه امرأته»
Ибн 'Умар сказал: "Кто дал жене троекратный развод, тот ослушался своего Господа, и жена его разведена".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17792], Мусаннаф 'Абдураззака [10964, 11344], Ас-Сунан Ад-Даракутни [3975, 4023], Мустахрадж Абу 'Аваны [4507].
---------------------------------------------------------
6 - 'Абдуллах Ибн Мас'уд (ум.32 г.х.)
أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات، فقال ابن مسعود: فماذا قيل لك؟ قال: قيل لي: إنها قد بانت منك، فقال ابن مسعود: أجل
«Один человек пришел к ибн Масуду и сказал: « Я дал своей жене восемь разводов», на что ибн Масуд сказал: «И что тебе сказали?» «Сказали, что моя жена разведена», на что ибн Масуд ответил : «Так и есть».
📚 Муватта Малика [1570], Мусаннаф 'Абдураззака [11342], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14962]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
4 - Умар ибн аль-Хаттаб (ум. 23 г.х.)
عن أنس قال: «كان عمر إذا أتي برجل قد طلق امرأته ثلاثا في مجلس أوجعه ضربا وفرق بينهما»
Анас ибн Малик рассказывал: “Когда к ‘Умару ибн аль-Хаттабу приводили того, кто давал троекратный развод за один раз, он бил его по спине и разводил их”.
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17790] Са’ид ибн Мансур [1073] Мусаннаф 'Абдураззака [11345] Шарх ма'ани аль-асар [4488] Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14958]
--------------------------------------------------------
5 - 'Абдуллах Ибн 'Умар (ум.73 г.х.)
قال ابن عمر: «من طلق امرأته ثلاثا، فقد عصى ربه، وبانت منه امرأته»
Ибн 'Умар сказал: "Кто дал жене троекратный развод, тот ослушался своего Господа, и жена его разведена".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17792], Мусаннаф 'Абдураззака [10964, 11344], Ас-Сунан Ад-Даракутни [3975, 4023], Мустахрадж Абу 'Аваны [4507].
---------------------------------------------------------
6 - 'Абдуллах Ибн Мас'уд (ум.32 г.х.)
أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات، فقال ابن مسعود: فماذا قيل لك؟ قال: قيل لي: إنها قد بانت منك، فقال ابن مسعود: أجل
«Один человек пришел к ибн Масуду и сказал: « Я дал своей жене восемь разводов», на что ибн Масуд сказал: «И что тебе сказали?» «Сказали, что моя жена разведена», на что ибн Масуд ответил : «Так и есть».
📚 Муватта Малика [1570], Мусаннаф 'Абдураззака [11342], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14962]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ ТРИ РАЗВОДА ЗА РАЗ (3)
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
7 - 'Абдуллах ибн 'Амр ибн 'Ас (ум.65 г.х.)
عطاء بن يسار قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو، فسأله رجل عن رجل طلق امرأته بكرا ثلاثا؟ قال عطاء: فقلت: ثلاث البكر واحدة، وقال عبد الله بن عمرو: «ما يدريك؟ إنما أنت قاص، ولست بمفت، الواحدة تبتها، والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره»
'Ата ибн Ясар сказал: "Я сидел возле 'Абдуллах ибн 'Амра, и его спросил человек о том, кто дал три развода своей девственной жене (т.е. не вступив с ней в половую связь)". 'Ата сказал: "Я ответил: "Три развода, данные девственнице засчитываются за один". После чего Абдуллах ибн Амр сказал: "Откуда ты знаешь ? Ты всего лишь рассказчик, а не муфтий. Один развод делает её разведённой, а три - запретной, пока она не выйдет замуж за другого".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17854], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансура [1095], Муватта [1632], Мусаннаф 'Абдураззака [11074] и другие.
---------------------------------------------------------
8 - Мугира ибн Шу'ба (ум.50 г.х.)
عن المغيرة بن شعبة، أنه سئل عن رجل طلق امرأته مائة، فقال: «ثلاث تحرمنها عليه، وسبعة وتسعون فضل»
Когда его спросили о мужчине, давшем сто разводов жене, он ответил: "Три делают запретной её для него, а девяносто семь - лишнее".
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17806], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14970].
---------------------------------------------------------
9 - Абу Са'ид аль-Худри (ум.74 г.х.)
عن أبي سعيد، في الذي يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها، فقال: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
Абу Са'ид сказал касательно того, кто дал троекратный развод своей жене до вступления с ней в половую близость: "Она не дозволена для него, пока не выйдет замуж за другого".
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17856].
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
7 - 'Абдуллах ибн 'Амр ибн 'Ас (ум.65 г.х.)
عطاء بن يسار قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو، فسأله رجل عن رجل طلق امرأته بكرا ثلاثا؟ قال عطاء: فقلت: ثلاث البكر واحدة، وقال عبد الله بن عمرو: «ما يدريك؟ إنما أنت قاص، ولست بمفت، الواحدة تبتها، والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره»
'Ата ибн Ясар сказал: "Я сидел возле 'Абдуллах ибн 'Амра, и его спросил человек о том, кто дал три развода своей девственной жене (т.е. не вступив с ней в половую связь)". 'Ата сказал: "Я ответил: "Три развода, данные девственнице засчитываются за один". После чего Абдуллах ибн Амр сказал: "Откуда ты знаешь ? Ты всего лишь рассказчик, а не муфтий. Один развод делает её разведённой, а три - запретной, пока она не выйдет замуж за другого".
📚 Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17854], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансура [1095], Муватта [1632], Мусаннаф 'Абдураззака [11074] и другие.
---------------------------------------------------------
8 - Мугира ибн Шу'ба (ум.50 г.х.)
عن المغيرة بن شعبة، أنه سئل عن رجل طلق امرأته مائة، فقال: «ثلاث تحرمنها عليه، وسبعة وتسعون فضل»
Когда его спросили о мужчине, давшем сто разводов жене, он ответил: "Три делают запретной её для него, а девяносто семь - лишнее".
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17806], Ас-Сунан аль-Кубра Байхаки [14970].
---------------------------------------------------------
9 - Абу Са'ид аль-Худри (ум.74 г.х.)
عن أبي سعيد، في الذي يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها، فقال: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
Абу Са'ид сказал касательно того, кто дал троекратный развод своей жене до вступления с ней в половую близость: "Она не дозволена для него, пока не выйдет замуж за другого".
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17856].
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ ТРИ РАЗВОДА ЗА РАЗ (4)
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
10,11 - Абу Хурайра (ум.59 г.х.), 'Аиша (ум.58 г.х.)
محمد بن إياس بن بكير، عن أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، في الرجل يطلق امرأته ثلاثا، قبل أن يدخل بها، قالوا: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
Мухаммад ибн Иййяс ибн Букайр передал от Абу Хурейры, Ибн 'Аббаса и 'Аиши, что они сказали относительно того, кто дал троекратный развод своей жене до вступления с ней в половую близость: "Она для него не дозволена, пока не выйдет замуж за другого"
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17860]
---------------------------------------------------------
12 - Анас ибн Малик (ум.93 г.х.)
أنس قال: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
Анас сказал: "Она не дозволена для него, пока не выйдет замуж за другого".
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17867], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансура [1073, 1074].
---------------------------------------------------------
• Также подобные слова переданы со слабыми цепочками от следующих сподвижников:
13 - 'Усман ибн 'Аффан (ум.35 г.х.)
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба 17805
14 - 'Али ибн Аби Талиб (ум.40 г.х.)
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17853], Мусаннаф 'Абдураззака [11084], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансура [1096, 1484]
15 - Умм Саляма (ум.61 г.х.)
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17857]
✓ И я не нашёл, чтобы кто-либо из сподвижников им противоречил, не считая хадис Муслима от ибн 'Аббаса, о котором мы поговорим в след.публикации.
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• СПОДВИЖНИКИ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО ТРИ РАЗВОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ:
---------------------------------------------------------
10,11 - Абу Хурайра (ум.59 г.х.), 'Аиша (ум.58 г.х.)
محمد بن إياس بن بكير، عن أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، في الرجل يطلق امرأته ثلاثا، قبل أن يدخل بها، قالوا: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
Мухаммад ибн Иййяс ибн Букайр передал от Абу Хурейры, Ибн 'Аббаса и 'Аиши, что они сказали относительно того, кто дал троекратный развод своей жене до вступления с ней в половую близость: "Она для него не дозволена, пока не выйдет замуж за другого"
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17860]
---------------------------------------------------------
12 - Анас ибн Малик (ум.93 г.х.)
أنس قال: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
Анас сказал: "Она не дозволена для него, пока не выйдет замуж за другого".
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17867], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансура [1073, 1074].
---------------------------------------------------------
• Также подобные слова переданы со слабыми цепочками от следующих сподвижников:
13 - 'Усман ибн 'Аффан (ум.35 г.х.)
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба 17805
14 - 'Али ибн Аби Талиб (ум.40 г.х.)
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17853], Мусаннаф 'Абдураззака [11084], Ас-Сунан Са'ид ибн Мансура [1096, 1484]
15 - Умм Саляма (ум.61 г.х.)
📚Мусаннаф Ибн Аби Шейба [17857]
✓ И я не нашёл, чтобы кто-либо из сподвижников им противоречил, не считая хадис Муслима от ибн 'Аббаса, о котором мы поговорим в след.публикации.
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ ТРИ РАЗВОДА ЗА РАЗ (5)
ОТВЕТ НА ХАДИС ИБН 'АББАСА
---------------------------------------------------------
Тавус передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
كان الطلاق على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب طلاق الثلاث واحدة فقال عمر: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.
«Троекратный развод во времена посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра и в течение первых двух лет правления ‘Умара был одним разводом. А потом ‘Умар сказал: «Поистине, люди торопятся с тем, с чем им следовало бы помедлить, так что если мы им будем их засчитывать?» —и стал засчитывать им». (Муслим: 1472)
---------------------------------------------------------
1 - Ахмад ибн Ханбаль (ум.241 г.х.) сказал:
كل أصحاب ابن عباس -رضي الله عنهما- رووا خلاف ما قال طاوس، وروى سعيد بن جبير، ومجاهد، ونافع، عن ابن عباس خلاف ذلك....
قلت لأحمد: فيه متعلق. قال: لا, لم يروه إلا طاووس.
"Все ученики Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передали обратное тому, что передал Тавус. Са'ид ибн Джубайр, Муджахид и Нафи' передали от Ибн 'Аббаса противоречивое этому.
Я (Каусадж) спросил его: "можно ли им (хадисом ибн 'Аббаса) аргументировать ?". Имам Ахмад ответил: "Нет, его не передал никто, кроме Тавуса!".
📚"Масаиль Аль-Каусадж" [1149-1150]
✓ Итог: Имам Ахмад считал этот хадис отклонённым, несмотря на надёжность передатчиков, ввиду противоречия всем остальным надёжным передатчикам.
---------------------------------------------------------
2 - Исхак ибн Рахавейхи (ум.238 г.х.) сказал
وإنما نضع حديث طاوس على غير المدخولة لما حكى عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- التمييز بينهما
"Мы относим хадис Тавуса к случаю когда развод дан той, с которой не было полового акта, поскольку 'Икрима передал от Ибн 'Аббаса, что он различал между ними".
📚"Масаиль Каусадж" [1150]
---------------------------------------------------------
3 - Абу Зур'а Ар-Рази (ум.264 г.х.) сказал:
معنى هذا الحديث عندي أن ما تطلقون أنتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما
"По моему мнению, смысл данного хадиса заключается в том, что те три развода которые вы даёте за раз, во время пророка, мир и благословение Аллаха ему, Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах, давали по одному".
📚"Ас-Сунан аль-Кубра" Байхаки [14984]
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
ОТВЕТ НА ХАДИС ИБН 'АББАСА
---------------------------------------------------------
Тавус передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
كان الطلاق على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب طلاق الثلاث واحدة فقال عمر: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.
«Троекратный развод во времена посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра и в течение первых двух лет правления ‘Умара был одним разводом. А потом ‘Умар сказал: «Поистине, люди торопятся с тем, с чем им следовало бы помедлить, так что если мы им будем их засчитывать?» —и стал засчитывать им». (Муслим: 1472)
---------------------------------------------------------
1 - Ахмад ибн Ханбаль (ум.241 г.х.) сказал:
كل أصحاب ابن عباس -رضي الله عنهما- رووا خلاف ما قال طاوس، وروى سعيد بن جبير، ومجاهد، ونافع، عن ابن عباس خلاف ذلك....
قلت لأحمد: فيه متعلق. قال: لا, لم يروه إلا طاووس.
"Все ученики Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передали обратное тому, что передал Тавус. Са'ид ибн Джубайр, Муджахид и Нафи' передали от Ибн 'Аббаса противоречивое этому.
Я (Каусадж) спросил его: "можно ли им (хадисом ибн 'Аббаса) аргументировать ?". Имам Ахмад ответил: "Нет, его не передал никто, кроме Тавуса!".
📚"Масаиль Аль-Каусадж" [1149-1150]
✓ Итог: Имам Ахмад считал этот хадис отклонённым, несмотря на надёжность передатчиков, ввиду противоречия всем остальным надёжным передатчикам.
---------------------------------------------------------
2 - Исхак ибн Рахавейхи (ум.238 г.х.) сказал
وإنما نضع حديث طاوس على غير المدخولة لما حكى عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- التمييز بينهما
"Мы относим хадис Тавуса к случаю когда развод дан той, с которой не было полового акта, поскольку 'Икрима передал от Ибн 'Аббаса, что он различал между ними".
📚"Масаиль Каусадж" [1150]
---------------------------------------------------------
3 - Абу Зур'а Ар-Рази (ум.264 г.х.) сказал:
معنى هذا الحديث عندي أن ما تطلقون أنتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما
"По моему мнению, смысл данного хадиса заключается в том, что те три развода которые вы даёте за раз, во время пророка, мир и благословение Аллаха ему, Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах, давали по одному".
📚"Ас-Сунан аль-Кубра" Байхаки [14984]
---------------------------------------------------------
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ КАК РАЗ И НАВСЕГДА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ МУЖА, КОТОРЫЙ НЕ СОВЕРШАЕТ НАМАЗ?
_________________________________
• Абу-ль-Харис ас-Саигъ сказал:
سئل أبو عبد الله عن رجل يدع الصلاة، وله امرأة تأمره بالصلاة، فلا يقبل مِنْهَا قَالَ: «أرى أن تخلع مِنْهُ»
«У имама Ахмада спросили о человеке, который оставляет намазы, и у него есть жена, которая повелевает ему совершать намаз, но он игнорирует её, на что он ответил: "Я считаю, что ей надо сделать хуль'¹ от него"».
📚 [«Ахкаму ахли-ль-миляль» Халляля: 1420]
¹ Хуль' – развод с денежной компенсацией, инициируемый женой
#фикх #намаз #развод
🌐 @abumalik1990
_________________________________
• Абу-ль-Харис ас-Саигъ сказал:
سئل أبو عبد الله عن رجل يدع الصلاة، وله امرأة تأمره بالصلاة، فلا يقبل مِنْهَا قَالَ: «أرى أن تخلع مِنْهُ»
«У имама Ахмада спросили о человеке, который оставляет намазы, и у него есть жена, которая повелевает ему совершать намаз, но он игнорирует её, на что он ответил: "Я считаю, что ей надо сделать хуль'¹ от него"».
📚 [«Ахкаму ахли-ль-миляль» Халляля: 1420]
¹ Хуль' – развод с денежной компенсацией, инициируемый женой
#фикх #намаз #развод
🌐 @abumalik1990
✅ СЧИТАЕТСЯ ЛИ РАЗВОД ЧЕРЕЗ ЗАГС ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ?
_________________________________
У нас в Дагестане люди больше следуют шафиитскому мазхабу, а в шафиитском мазхабе письменный развод – относится к косвенному виду развода, где необходимо учитывать намерение того, кто его давал. Т.е. если человек НЕ намеревался разводиться, когда подписывал бумаги, а хотел только получить денежные выплаты – его брак не расторгается.
• Ибн Кудама аль-Макдиси (541-620 г.х.) сказал:
والثّانِيَةُ: لا يَقَعُ إلّا بِنِيَّةٍ وهُوَ قَوْلُ أبِي حَنِيفَةَ، ومالِكٍ، ومَنصُوصُ الشّافِعِيِّ
«Второй риваят от Ахмада – [письменный] развод действительным считается только при намерении, это мнение Абу Ханифы, Малика, и содержится в прямом тексте аш-Шафии. («аль-Мугни» 7/486)
_________________________________
❗ Некоторые примечания:
1) На необходимых бумагах для развода я не увидел прямых слов развода, там только заявление с просьбой расторгнуть брак.
2) Если даже допустить, что в документах есть слова развода и взять строгое мнение, что намерение не учитывается при письменном разводе, то пусть их подписывает другой человек, подделывая подпись. У нас это не является чем-то невозможным.
3) Если муж напишет прямые слова развода через сообщение и отправит жене, не с целью развестись, а с целью напугать её, то такой развод не будет действительным согласно Шафиитскому мазхабу.
4) Если муж писал слова развода, изначально намереваясь развестись, а потом узнав о лазейке, стал оправдываться, что не желал развода, то его брак перед Аллахом будет не действительным, несмотря на то, что в этом мире не расторгают их брак, поскольку решение выносится на основе его слов.
#фикх #развод
🌐 https://t.me/abumalik1990
_________________________________
У нас в Дагестане люди больше следуют шафиитскому мазхабу, а в шафиитском мазхабе письменный развод – относится к косвенному виду развода, где необходимо учитывать намерение того, кто его давал. Т.е. если человек НЕ намеревался разводиться, когда подписывал бумаги, а хотел только получить денежные выплаты – его брак не расторгается.
• Ибн Кудама аль-Макдиси (541-620 г.х.) сказал:
والثّانِيَةُ: لا يَقَعُ إلّا بِنِيَّةٍ وهُوَ قَوْلُ أبِي حَنِيفَةَ، ومالِكٍ، ومَنصُوصُ الشّافِعِيِّ
«Второй риваят от Ахмада – [письменный] развод действительным считается только при намерении, это мнение Абу Ханифы, Малика, и содержится в прямом тексте аш-Шафии. («аль-Мугни» 7/486)
_________________________________
❗ Некоторые примечания:
1) На необходимых бумагах для развода я не увидел прямых слов развода, там только заявление с просьбой расторгнуть брак.
2) Если даже допустить, что в документах есть слова развода и взять строгое мнение, что намерение не учитывается при письменном разводе, то пусть их подписывает другой человек, подделывая подпись. У нас это не является чем-то невозможным.
3) Если муж напишет прямые слова развода через сообщение и отправит жене, не с целью развестись, а с целью напугать её, то такой развод не будет действительным согласно Шафиитскому мазхабу.
4) Если муж писал слова развода, изначально намереваясь развестись, а потом узнав о лазейке, стал оправдываться, что не желал развода, то его брак перед Аллахом будет не действительным, несмотря на то, что в этом мире не расторгают их брак, поскольку решение выносится на основе его слов.
#фикх #развод
🌐 https://t.me/abumalik1990
Telegram
Abu Malik al-Khushtadi
📌 Бот: @Abu_Malik1990_bot
🎙️Миссия: распространение знаний саляфов и разоблачение еретических учений.
🎙️Миссия: распространение знаний саляфов и разоблачение еретических учений.
✅ РАЗВЁЛСЯ С ЖЕНОЙ, КОТОРАЯ ВКЛАДЫВАЛА ДЕНЬГИ В ЕГО ДОМ?
_________________________________
• Случается часто, что жена финансово помогает мужу при постройке дома, а затем между ними происходит конфликт, и они разводятся. Теперь возникает вопрос, может она требовать вложенные деньги в строительство обратно?
Многие считают, что нет, так как она их добровольно жертвовала и не давала в долг.
Но передаётся от имама Ахмада и Ибн Таймии то, что указывает на то, что она в праве их требовать.
Тут не всё так очевидно как кажется, и вопрос для меня пока ещё остаётся открытым, и он нуждается в большем исследовании.
⬇️ Текст на арабском об этом:
إذا دفعت (الزوجةُ) لزوجها مالاً مساعدة في بناء البيت
ثم طلقها فهل لها الحق باسترداد ما دفعته.
هذا على صورتين :
الأولى : أن تنوي أنه قرض فلا إشكال في استردادها المال.
الثانية:أن تنوي أن المال مساعدة له.
فهذه الصورة فيها احتمال.
ولعل الأقرب أن لها استرداد مالها أيضا إذا طلقها.
وتعليل ذلك : أن القاعدة أن كل من أهدي له شيء أو وهب له شيء بسبب يثبت بثبوته ويزول بزواله. كما يقول ابن تيمية .
وهذه المرأة إنما وهبت مالها لزوجها بسبب وجود عقد النكاح بينهما، وعلى أساس استمرار الزوجية، وأنها ستسكن هذا البيت معه، ولو علمت أنه سيطلقها لم تعطه شيئًا.
وقد نُقل عن أحمد ما يدل على هذا الحكم.
فحكى الأثرم عن الإمام أحمد -رحمه الله- في المولى يتزوج العربية يفرق بينهما، فإن كان دفع إليها بعض المهر ولم يدخل بها يردوه ، وإن كان أهدى هدية يردونها عليه. قال القاضي في الجامع: لأن في هذه الحال يدل على أنه وهب بشرط بقاء العقد فإذا زال ملك الرجوع كالهبة بشرط الثواب. انتهى من الإنصاف.
وقال ابن تيمية معلقاً على قول الإمام أحمد الذي حكاه الأثرم: وهذا المنصوص جار على أصول المذهب الموافق لأصول الشريعة، وهو أن كل من أهدي له شيء أو وهب له شيء بسبب يثبت بثبوته ويزول بزواله.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
#никах #развод
_________________________________
• Случается часто, что жена финансово помогает мужу при постройке дома, а затем между ними происходит конфликт, и они разводятся. Теперь возникает вопрос, может она требовать вложенные деньги в строительство обратно?
Многие считают, что нет, так как она их добровольно жертвовала и не давала в долг.
Но передаётся от имама Ахмада и Ибн Таймии то, что указывает на то, что она в праве их требовать.
Тут не всё так очевидно как кажется, и вопрос для меня пока ещё остаётся открытым, и он нуждается в большем исследовании.
⬇️ Текст на арабском об этом:
إذا دفعت (الزوجةُ) لزوجها مالاً مساعدة في بناء البيت
ثم طلقها فهل لها الحق باسترداد ما دفعته.
هذا على صورتين :
الأولى : أن تنوي أنه قرض فلا إشكال في استردادها المال.
الثانية:أن تنوي أن المال مساعدة له.
فهذه الصورة فيها احتمال.
ولعل الأقرب أن لها استرداد مالها أيضا إذا طلقها.
وتعليل ذلك : أن القاعدة أن كل من أهدي له شيء أو وهب له شيء بسبب يثبت بثبوته ويزول بزواله. كما يقول ابن تيمية .
وهذه المرأة إنما وهبت مالها لزوجها بسبب وجود عقد النكاح بينهما، وعلى أساس استمرار الزوجية، وأنها ستسكن هذا البيت معه، ولو علمت أنه سيطلقها لم تعطه شيئًا.
وقد نُقل عن أحمد ما يدل على هذا الحكم.
فحكى الأثرم عن الإمام أحمد -رحمه الله- في المولى يتزوج العربية يفرق بينهما، فإن كان دفع إليها بعض المهر ولم يدخل بها يردوه ، وإن كان أهدى هدية يردونها عليه. قال القاضي في الجامع: لأن في هذه الحال يدل على أنه وهب بشرط بقاء العقد فإذا زال ملك الرجوع كالهبة بشرط الثواب. انتهى من الإنصاف.
وقال ابن تيمية معلقاً على قول الإمام أحمد الذي حكاه الأثرم: وهذا المنصوص جار على أصول المذهب الموافق لأصول الشريعة، وهو أن كل من أهدي له شيء أو وهب له شيء بسبب يثبت بثبوته ويزول بزواله.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
#никах #развод
✅ ЗАБОТА ИМАМА АХМАДА О СОХРАНЕНИИ СЕМЬИ
-------------------------------------------------------
• Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж (ум. 251 г.х.) сказал:
سأل رجلٌ أحمد قال: إن لي امرأة وبنات لا يطيعوني، لا المرأة ولا الولد، وأنا أريدُ أن أخرج من بغداد وأدعهم؟ قال: لا أرى لك أن تدعهم وتذهب، تكون قريبًا منهم تتعاهدهم أحبُّ إليَّ.
«Человек спросил имама Ахмада: – У меня есть жена и дочери. Ни жена, ни дети мне не подчиняются. Я хочу покинуть Багдад и бросить их.
Имам Ахмад сказал: – Я не считаю, что тебе следует их бросать и уходить. Для меня любимее, если будешь находиться с ними рядом, проявляя заботу к ним».
📚 [«Масаиль» Каусаджа: 3428]
❗ Нельзя жестить в семейных вопросах
#фикх #никах #развод
🌐 @abumalik1990
-------------------------------------------------------
• Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж (ум. 251 г.х.) сказал:
سأل رجلٌ أحمد قال: إن لي امرأة وبنات لا يطيعوني، لا المرأة ولا الولد، وأنا أريدُ أن أخرج من بغداد وأدعهم؟ قال: لا أرى لك أن تدعهم وتذهب، تكون قريبًا منهم تتعاهدهم أحبُّ إليَّ.
«Человек спросил имама Ахмада: – У меня есть жена и дочери. Ни жена, ни дети мне не подчиняются. Я хочу покинуть Багдад и бросить их.
Имам Ахмад сказал: – Я не считаю, что тебе следует их бросать и уходить. Для меня любимее, если будешь находиться с ними рядом, проявляя заботу к ним».
📚 [«Масаиль» Каусаджа: 3428]
❗ Нельзя жестить в семейных вопросах
#фикх #никах #развод
🌐 @abumalik1990
✅ О РАЗВОДЕ ПО ИНИЦИАТИВЕ РОДИТЕЛЕЙ
---------------------------------------------------
• ас-Синди передал:
سأل رجل أبا عَبْد اللَّهِ قالَ: إن أبي يأمرني أن أطلق أمرأتي قالَ: لا تطلقها قالَ: أليس عُمَر أمر ابنه عَبْد اللَّهِ أن يطلق امرأته قالَ: حتى يكون أبوك مثل عُمَر ﵁.
Человек спросил имама Ахмада: – Как быть, если отец повелевает мне развестись?
Имам Ахмад ответил: – Не разводись.
Он спросил: – А разве Умар не повелел своему сыну Абдуллаху развестись?
Имам Ахмад ответил: – Когда твой отец [по праведности] станет подобным Умару, [вот тогда разводись].
📚 [«Табакат аль-ханабиля» Ибн Аби Я'ля: 1/171]
#фикх #развод #никах
🌐 @abumalik1990
---------------------------------------------------
• ас-Синди передал:
سأل رجل أبا عَبْد اللَّهِ قالَ: إن أبي يأمرني أن أطلق أمرأتي قالَ: لا تطلقها قالَ: أليس عُمَر أمر ابنه عَبْد اللَّهِ أن يطلق امرأته قالَ: حتى يكون أبوك مثل عُمَر ﵁.
Человек спросил имама Ахмада: – Как быть, если отец повелевает мне развестись?
Имам Ахмад ответил: – Не разводись.
Он спросил: – А разве Умар не повелел своему сыну Абдуллаху развестись?
Имам Ахмад ответил: – Когда твой отец [по праведности] станет подобным Умару, [вот тогда разводись].
📚 [«Табакат аль-ханабиля» Ибн Аби Я'ля: 1/171]
#фикх #развод #никах
🌐 @abumalik1990
✅ О РАЗВОДЕ ПО ИНИЦИАТИВЕ РОДИТЕЛЕЙ (2)
---------------------------------------------------
• Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж (ум. 251 г.х.) сказал:
قال إسحاق بن منصور: سئل أحمد: إذا أمر الرجل ابنه أن يطلق امرأته؟ قال: يطيع أباه إذا كان الأب رجلا صالحا، وأحتج بحديث ابن عمر ﵄ - حين أمره عمر أن يطلق امرأته (١). قلت: فأمه؟ قال: لا يطيعها في هذا.
Спросили Ахмада: – Если отец сыну повелевает развестись, как быть?
Имам Ахмад ответил: – Надо подчиниться отцу, если он праведный – и аргументировал хадисом Ибн Умара, где ему Умар приказал развестись с женой.
Каусадж уточнил: – А матери подчиняются?
Имам Ахмад ответил: В этом вопросе матери не подчиняются.
📚 [«Масаиль» Каусаджа: 1124]
#фикх #развод #никах
🌐 @abumalik1990
---------------------------------------------------
• Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж (ум. 251 г.х.) сказал:
قال إسحاق بن منصور: سئل أحمد: إذا أمر الرجل ابنه أن يطلق امرأته؟ قال: يطيع أباه إذا كان الأب رجلا صالحا، وأحتج بحديث ابن عمر ﵄ - حين أمره عمر أن يطلق امرأته (١). قلت: فأمه؟ قال: لا يطيعها في هذا.
Спросили Ахмада: – Если отец сыну повелевает развестись, как быть?
Имам Ахмад ответил: – Надо подчиниться отцу, если он праведный – и аргументировал хадисом Ибн Умара, где ему Умар приказал развестись с женой.
Каусадж уточнил: – А матери подчиняются?
Имам Ахмад ответил: В этом вопросе матери не подчиняются.
📚 [«Масаиль» Каусаджа: 1124]
#фикх #развод #никах
🌐 @abumalik1990
✅ О РАЗВОДЕ ПО ИНИЦИАТИВЕ РОДИТЕЛЕЙ (3)
---------------------------------------------------
• Исхак ибн Рахавейхи (ум. 241 г.х.) сказал:
إن فعل ما قاله أبوه وأمه، كان قد أخذ بالفضيلة، ولا يلزمه أن يطلقها على معنى الإيجاب؛ لأن طلاق المرأة الصالحة ليس من بر الوالدين في شيء.
«Если он сделает то, что говорят ему отец и мать, да, это будет хорошим поступком. Но, на нём не лежит обязанность разводиться, поскольку развод праведной жене никоим образом не относится к благочестию к родителям».
📚 [«Масаиль» Каусаджа: 1124]
#фикх #развод #никах
🌐 @abumalik1990
---------------------------------------------------
• Исхак ибн Рахавейхи (ум. 241 г.х.) сказал:
إن فعل ما قاله أبوه وأمه، كان قد أخذ بالفضيلة، ولا يلزمه أن يطلقها على معنى الإيجاب؛ لأن طلاق المرأة الصالحة ليس من بر الوالدين في شيء.
«Если он сделает то, что говорят ему отец и мать, да, это будет хорошим поступком. Но, на нём не лежит обязанность разводиться, поскольку развод праведной жене никоим образом не относится к благочестию к родителям».
📚 [«Масаиль» Каусаджа: 1124]
#фикх #развод #никах
🌐 @abumalik1990
✅ ТЕ, В ОТНОШЕНИИ КОТОРЫХ РАЗВОД НЕ БУДЕТ ИЗ КАТЕГОРИИ БИД’ИЙ И СУННИЙ
• Ибн Кудама (ум. 620 г.х.) сказал:
فأما غير المدخول بها والحامل التي تبين حملها والآيسة والتي لم تحض فلا سنة لطلاقها ولا بدعة
«(1) Та, с кем не было половой близости, (2) беременная, чья беременность очевидна, (3) та, у которой наступил климакс, (4) и та, у которой еще не пошли месячные — то в отношении них при разводе не учитывают сунну и бид’у».
📚 [«Умдату-ль-фикх» стр. 103]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• Ибн Кудама (ум. 620 г.х.) сказал:
فأما غير المدخول بها والحامل التي تبين حملها والآيسة والتي لم تحض فلا سنة لطلاقها ولا بدعة
«(1) Та, с кем не было половой близости, (2) беременная, чья беременность очевидна, (3) та, у которой наступил климакс, (4) и та, у которой еще не пошли месячные — то в отношении них при разводе не учитывают сунну и бид’у».
📚 [«Умдату-ль-фикх» стр. 103]
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
✅ ОБ ОСТОРОЖНОСТИ В ВОПРОСАХ РАЗВОДА
• Имам Ахмад (ум. 241 г.х.) сказал:
كَانَ سُفْيَان إِذا سُئِلَ عَن شَيْء من الْحيض أَو الْمَنَاسِك يَقُول لَا حرج لَا حرج وَإِذا سُئِلَ عَن شَيْء من الطَّلَاق يَقُول من يحسن هَذَا من يحسن هَذَا
«Когда Суфьяна ас-Саури спрашивали о чем-то по части менструации или паломнических обрядов, он отвечал: – Нет греха, нет греха.
А когда его спрашивали о чем-нибудь по вопросам развода, он говорил: – А кто же в этом разбирается? А кто же в этом разобирается?»
📚 [«Масаиль» Салиха, 174]
• Марван ибн Му’авия сказал:
شهدت سفيان الثوري وسألوه عن مسألة في الطلاق فسكت وقال: إنما هي (١) الفروج.
«Я присутствовал, когда Суфьяна ас-Саури спросили о вопросе из области развода, и он взял паузу, а затем сказал: – Данный вопрос связан с половыми органами».
📚 [аль-Джарх ва-т-та’диль» Ибн Аби Хатима, 1/98]
📌 Его слова означают, что он боится ответить, так как может дозволить то, что является запретным.
📌 Это относится к тем, кто с легкостью дает фетвы об отсутствии развода тогда как развод на самом деле был, тем самый дозволяя запретный для другого половой орган.
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• Имам Ахмад (ум. 241 г.х.) сказал:
كَانَ سُفْيَان إِذا سُئِلَ عَن شَيْء من الْحيض أَو الْمَنَاسِك يَقُول لَا حرج لَا حرج وَإِذا سُئِلَ عَن شَيْء من الطَّلَاق يَقُول من يحسن هَذَا من يحسن هَذَا
«Когда Суфьяна ас-Саури спрашивали о чем-то по части менструации или паломнических обрядов, он отвечал: – Нет греха, нет греха.
А когда его спрашивали о чем-нибудь по вопросам развода, он говорил: – А кто же в этом разбирается? А кто же в этом разобирается?»
📚 [«Масаиль» Салиха, 174]
• Марван ибн Му’авия сказал:
شهدت سفيان الثوري وسألوه عن مسألة في الطلاق فسكت وقال: إنما هي (١) الفروج.
«Я присутствовал, когда Суфьяна ас-Саури спросили о вопросе из области развода, и он взял паузу, а затем сказал: – Данный вопрос связан с половыми органами».
📚 [аль-Джарх ва-т-та’диль» Ибн Аби Хатима, 1/98]
📌 Его слова означают, что он боится ответить, так как может дозволить то, что является запретным.
📌 Это относится к тем, кто с легкостью дает фетвы об отсутствии развода тогда как развод на самом деле был, тем самый дозволяя запретный для другого половой орган.
#фикх #развод
🌐 @abumalik1990
• Кады Абу Я’ля (ум. 458 г.х.) сказал:
قال في رواية ابن القاسم: عمر وعلي وابن مسعود يقولون قبل أن تغتسل من الحيضة الثالثة
«Ахмад ибн Ханбаль в передаче Ибн аль-Касима сказал: – Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Талиб, Абдуллах ибн Мас’уд говорили, что ‘идда не завершается, пока женщина не искупается после третьей менструации».
───────────────
• У имама Ахмада два мнения в этом вопросе:
1) Идда завершается только после того, как женщина искупается по окончании третьей менструации.
2) Идда завершается сразу же по окончании третьей менструации с момента развода.
• Первое мнение является основным в мазхабе, на этом мнении большинство ханбалитов, начиная с аль-Хираки, а самое главное этого мнения придерживались большие сподвижники.
#фикх #развод #никах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM