📍تعليقا على بيان الشيخ عبد العزيز المباركي في اعتزاله الدعوة📍

أما والحق ظاهر باد للعيان ظهور الشمس في رائعة النهار، فلا داع للاعتزال، لأن الواجب هو السير مع الحق والوقوف مع أهله وتكثيرهم.

أما الاعتزال فعلى تقرير أهل العلم النجباء، والأعلام الفضلاء، فإن هذه الفتنة التي خاضها هؤلاء المارقون لا تحتاج إلى اعتزال، ولا تلك الأحاديث النبوية، والتأويلات السلفية تنطبق عليه.

فكان بالشيخ عبدالعزيز المباركي أن يسير في الدعوة قدما، وأن يحفظ اللسان والسمع عن القيل والقال فحسب.

أما تناطح #الغلمان و#السفهاء في هذه الفتنة والخوض في الأعراض وما شاكلها، فهذا ليس بملكنا ولا ملكك يا شيخ عبد العزيز.

ولو وقف السلفيون الخلص موقفك، وانعزلوا انعزالك، فمن للحق ناصرا، وعن السلفية دافعا، أم نقول - قول عبدالمطلب: للبيت رب يحميه ـ : للسلفية رب يحميها.

فهذا ما يقول السلفي أخي الشيخ عبدالعزيز.

فأرجو إعادة النظر في مثل هذا بارك الله فيك.

كما أرجو من إخواني السلفيين عموما التنبه لمثل هذا اللبس بارك الله فيكم جميعا.

وكتب عبدالمجيد تالي
ليلة الاثنين/27ـ23ـ 1440هـ.

#مقال#
#تحذير النجباء #من مخالطة
#الطائشين و #السفهاء.
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
📚📚📚📚📚📚
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَنْ سار على نهجه إلى يوم الدين؛
أما بعد:

فإن الناظر في الساحة أي (الشبكة العنكبوتية) وخاصة في مواقع التواصل !!

تجد هذه المواقع لا تكاد تخلو من سفهاء يقحمون أُنوفهم بأمور هُم عنها -وعن فَهْمِهَا- بمعزل، و تجدهم في مواطن الفتن والقلاقل والسبب الداعي إلى ذلك هو خفة العقل والطيش.
وهؤلاء إنما يفعلون ذلك لوجود صفتين –قبيحتين- ملازمتين لهم على الدوام،

هما :الطَّيْشُ والسَّفَاهَةُ .

اعلم -وفقني الله- وإياك للحق أن سوء الخلق عمل مرذول , ومسلك دنيء , يمقته الله-عز وجل- ويبغضه الرسول – صلى الله عليه وسلم .

بل إن الناس على اختلاف مشاربهم يبغضون سوء الخلق وينفرون من أهله .

قال النبي صلى الله عليه وسلم -( إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ، وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي فِي الْآخِرَةِ: مَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ، وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي فِي الْآخِرَةِ: مَسَاوِيكُمْ أَخْلَاقًا: الثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ) . حسنه الألباني .

وَقَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَدْوَأِ الدَّاءِ ؟ قَالُوا بَلَى .
قَالَ الْخُلُقُ الدَّنِيُّ وَاللِّسَانُ الْبَذِيُّ .

وقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ : حُسْنُ الْخُلُقِ اخْتِيَارُ الْفَضَائِلِ وَتَرْكُ الرَّذَائِلِ.

فإني أكتب هذه المقالة في التحذير وبيان آثار هذا الخلق الذميم
ألا و هو -الطيش والسفاهة-

وأرجو أن يكون فيه الفائدة والخير.

الطيش لغة:

مصدرٌ من قولهم : طاش الشّيء يطيش، وهو مأخوذ من مادّة (ط ي ش) الّتي تدلّ على الخفّة، ومن ذلك طاش السّهم عن الهدف إذا لم يصبه، كأنّه خفّ وطاش وطار، وقيل معناه: عَدَلَ (عن الغرض) ولم يقصد للرّميّة..

وقال اللّيث: الطّيش: خفّة العقل، والوصف من ذلك طائش من قوم طاشة، وطيّاش من قوم طيّاشة. وقال بعضهم: طيش العقل: ذهابه حتّى يجهل صاحبه ما يحاول، وطيش الحلم خفّته، وطيش السّهم : جوره عن سننه، وفي حديث الحساب «فطاشت السّجلّات وثقلت البطاقة» أي خفّت وطارت.

وفي حديث ابن شبرمة، وسئل عن السُّكْر فقال: «إذا طاشت رجلاه واختلط كلامه» [انظر مادة : (ط ي ش) في معاجم اللغة].

و طاش: (فعل)
طاشَ يَطِيش ، طِشْ ، طَيْشًا وطَيَشَانًا ، فهو طائش
طاش : اضطرب وانْحَرَفَ
طاش فلانٌ : نَزِقَ وزَلّ انحرف عن السُّلوك القويم ، وأخطأ
وطاش عقلُه : خفَّت وتَشتَّتَ فجهِلَ أَو أَخطأَ.

طاش السهمُ : مال وانحرَف
طَاشَتْ حَرَكَاتُهُ : خَفَّتْ وَنَزَقَتْ.

والطيش اصطلاحًا :

الطّيش مثل السّفه، وهو سرعة الغضب من يسير الأمور، والمبادرة بالطّيش، والإيقاع بالمؤذى، والسّرف في العقوبة، وإظهار الجزع من أدنى ضرر، والسّبّ الفاحش .

فعن جابر بن عبد الله: (أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة: أعاذك الله مِن إمارة السُّفَهاء. قال: وما إمارة السُّفَهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنُّون بسنَّتي، فمَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منِّي ولست منهم، ولا يردوا على حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منِّي وأنا منهم، وسيردوا على حوضي..)

وقال المناوي -رحمه الله- :
(إمارة السُّفَهاء، وهو فعلهم المستفاد منه مِن الظُّلم والكذب وما يؤدِّي إليه جهلهم وطيشهم) .

قلت : أبومنير عزالدين
- غفر الله له - :

فإنَّ مِن أعظم أمارات الطائش في لسانه؛ فإنَّه يكون قلبه في طرف لسانه، ما خطر على قلبه نَطَق به لسانه.

فالطائش يتكلَّم في كل ساعة ولايعجز ، ويحشر أنفه في كل فتنة وإذا أسررت إليه خانك، وإن كان فوقك حَقِرَك، وإن كان دونك غمزك.

ومِن مضار الطيش :

1- مُبْغَضٌ في النَّاس.
2- الطائش سريع الانفعال والتدخل في شئون الناس.
3- الطائش عدو نفسه لما يسبب لنفسه من الضرر.
4- الطيش ُ مِن خوارم المروءة.
5- الطائش يقع في الغيبة وأعراض -العلماء والناس-
6- الطيشُ داءٌ لا شِفاء له.

و مِن علامات الطائشَ:

1- التَّخلُّق بالعجلة، والخِفَّة، والجفاء، والغُرُور، والفجور.
2- التَّخَلُّق بالجهل، والتَّواني، والخيانة، والظُّلم، والضَّياع.
3- إن قال فَحُش، وإن سأل ألحَّ.
4- إن قال لم يُحْسِن، وإن قيل له لم يَفْقَه.
5- يغضب مِن غير شيءٍ، ويعطي في غير حقٍّ.
6- يتكلَّم مِن غير منفعة، ويفشي السِّرَّ.
7- لا يفرِّق بين عدوِّه وصديقه.
8- يتكلَّم ما يخطر على قلبه.
9- يتوهَّم أنَّه أعقل النَّاس .
10- الوقيعة في العلماء .
11- الاختلاط بالأشرار وأهل البدع والفجار.
12- الطائش إذا أعرضت عنه اغتمَّ، وإن أقبلت عليه اغترَّ.
13-الطائش إن أسأت إليه أحسن إليك، وإن أحسنت إليه أساء إليك.

فيا أخي السلفي – الكريم- :