С точки зрения теории психоанализа, за противоречивостью и абсурдностью бессознательного стоит скрытый, потаенный смысл, выявление которого весьма актуально для исследовательской работы.
В клиническом плане нелогичные с позиций сознания мышление и поведение пациента воспринимаются аналитиком в качестве важного эмпирического материала, свидетельствующего об активизации бессознательных процессов, нуждающихся в раскрытии их истоков и конкретного содержания.
Цель – выявление их подлинного смысла и доведение до сознания всего того, что кажется на первый взгляд абсурдным и противоречивым.
Из этого вытекает то, что центре психоаналитического процесса стоит работа по выявлению бессознательных желаний и представлений, доступ к которым мы частично можем получить через слово (свободные ассоциации).
«Приближая бессознательное к сознательному, мы уничтожаем вытесненное, устраняем условие для образования симптомов, превращаем патогенный конфликт в нормальный, который каким-то образом должен найти разрешение» (Фрейд З.).
Но далеко не все можно вспомнить(из вытесненного) и проговорить. Есть та часть бессознательных процессов, что не может быть осмыслена, переведена в речь и язык сознательных процессов. Это связано с тем, что у каждого из нас присутствовала такая часть жизни в которой мы еще не обладали навыками речи (так называемая доязыковая эпоха).
«Наша терапия действует благодаря тому, что превращает бессознательное в сознательное, и лишь постольку, поскольку она в состоянии осуществить это превращение» (Фрейд З.).
В отсутствии языка эта часть бессознательного все же имеет возможность себя проявить. В таком случае психике не остается ничего иного кроме того, чтобы повторять то, что не может быть сказано.
С этим связана вторая часть работы в кабинете у психоаналитика. Мы анализируем повторения и пытаемся понять к реализации каких бессознательных желаний они нас отсылают.
Также не стоит забывать о “королевской дороге к бессознательному”, которая лежит через анализ сновидений и содержащихся в них дериватов (производных) бессознательного.
Это очень интересная и зачастую колоссально продуктивная работа, о которой я обязательно напишу в одном из последующих постов.
#terminus_magnus
В клиническом плане нелогичные с позиций сознания мышление и поведение пациента воспринимаются аналитиком в качестве важного эмпирического материала, свидетельствующего об активизации бессознательных процессов, нуждающихся в раскрытии их истоков и конкретного содержания.
Цель – выявление их подлинного смысла и доведение до сознания всего того, что кажется на первый взгляд абсурдным и противоречивым.
Из этого вытекает то, что центре психоаналитического процесса стоит работа по выявлению бессознательных желаний и представлений, доступ к которым мы частично можем получить через слово (свободные ассоциации).
«Приближая бессознательное к сознательному, мы уничтожаем вытесненное, устраняем условие для образования симптомов, превращаем патогенный конфликт в нормальный, который каким-то образом должен найти разрешение» (Фрейд З.).
Но далеко не все можно вспомнить(из вытесненного) и проговорить. Есть та часть бессознательных процессов, что не может быть осмыслена, переведена в речь и язык сознательных процессов. Это связано с тем, что у каждого из нас присутствовала такая часть жизни в которой мы еще не обладали навыками речи (так называемая доязыковая эпоха).
«Наша терапия действует благодаря тому, что превращает бессознательное в сознательное, и лишь постольку, поскольку она в состоянии осуществить это превращение» (Фрейд З.).
В отсутствии языка эта часть бессознательного все же имеет возможность себя проявить. В таком случае психике не остается ничего иного кроме того, чтобы повторять то, что не может быть сказано.
С этим связана вторая часть работы в кабинете у психоаналитика. Мы анализируем повторения и пытаемся понять к реализации каких бессознательных желаний они нас отсылают.
Также не стоит забывать о “королевской дороге к бессознательному”, которая лежит через анализ сновидений и содержащихся в них дериватов (производных) бессознательного.
Это очень интересная и зачастую колоссально продуктивная работа, о которой я обязательно напишу в одном из последующих постов.
#terminus_magnus
"За мотивами наших поступков, в которых мы признаемся, несомненно, существуют тайные причины, в которых мы не признаемся, а за ними есть ещё более тайные, которых мы даже не знаем. Большинство наших повседневных поступков есть лишь воздействие скрытых, не замечаемых нами мотивов".
Гюстав Лебон
#wisewords
Гюстав Лебон
#wisewords
Forwarded from Клинический психоанализ
Существует парадокс, с одной стороны, есть доказательства того, что трудное детство может увеличить вероятность развития психических расстройств, с другой стороны, счастливое и благополучное детство вовсе не гарантирует, что то или иное психическое заболевание не возникнет в более позднем возрасте.
В новом исследовании учёные подчеркивает неизбирательный характер психических заболеваний и трудностей адаптации. В Австралии почти 50% населения в какой-то момент своей жизни столкнулся с тем или иным психическим расстройством, такими как тревожное и депрессивное р-во, зависимость, нарушение пищевого поведения, соматизация и параноидальные идеи и т.д.
Вероятно, идеализация счастливого детства не позволяет увидеть его недостатки. Так в детстве мы узнаем, как приспосабливаться к изменениям, учимся как справляться, когда что-то идет не так. Чрезмерно благополучная детская среда и исключительно позитивный ранний жизненный опыт порождает несоответствующие реальности ожидания относительно окружающей среды и подрывают способность адаптироваться к сценариям, когда наши ожидания не оправдываются.
Трудное детство можем лучше подготовить человека к взрослой жизни и обучить его более адаптивно реагировать на стресс и другие неизбежные факторы риска.
Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007/s12144-020-01062-y
От себя добавлю, разумеется речь не идёт о том, чтобы искусственно организовать своим детям "трудное детство".
Если вы читаете эти строки, то вероятно, ваше детство уже давно закончилось. В прошлое невозможно вернуться и даже бог не может изменить прошлое.
Если ваше детство было благоприятным скажите мысленно "Спасибо" - вы получили дар, вам выпал счастливый жребий в этой лотереи под названием "Жизнь на земле".
Если ваше детство было трудным, то подумайте над тем, чему вы научитесь благодаря этому опыту, какие навыки жизнестойкости вы приобрели.
Каким человеком вы стали пройдя все эти неблагоприятные обстоятельства?
Поразмышляйте сегодня о том, что хорошее вы можете сделать своим детям и/или другим живым существам, которых вы любите и о которых заботитесь.
#стресс
#исследование
В новом исследовании учёные подчеркивает неизбирательный характер психических заболеваний и трудностей адаптации. В Австралии почти 50% населения в какой-то момент своей жизни столкнулся с тем или иным психическим расстройством, такими как тревожное и депрессивное р-во, зависимость, нарушение пищевого поведения, соматизация и параноидальные идеи и т.д.
Вероятно, идеализация счастливого детства не позволяет увидеть его недостатки. Так в детстве мы узнаем, как приспосабливаться к изменениям, учимся как справляться, когда что-то идет не так. Чрезмерно благополучная детская среда и исключительно позитивный ранний жизненный опыт порождает несоответствующие реальности ожидания относительно окружающей среды и подрывают способность адаптироваться к сценариям, когда наши ожидания не оправдываются.
Трудное детство можем лучше подготовить человека к взрослой жизни и обучить его более адаптивно реагировать на стресс и другие неизбежные факторы риска.
Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007/s12144-020-01062-y
От себя добавлю, разумеется речь не идёт о том, чтобы искусственно организовать своим детям "трудное детство".
Если вы читаете эти строки, то вероятно, ваше детство уже давно закончилось. В прошлое невозможно вернуться и даже бог не может изменить прошлое.
Если ваше детство было благоприятным скажите мысленно "Спасибо" - вы получили дар, вам выпал счастливый жребий в этой лотереи под названием "Жизнь на земле".
Если ваше детство было трудным, то подумайте над тем, чему вы научитесь благодаря этому опыту, какие навыки жизнестойкости вы приобрели.
Каким человеком вы стали пройдя все эти неблагоприятные обстоятельства?
Поразмышляйте сегодня о том, что хорошее вы можете сделать своим детям и/или другим живым существам, которых вы любите и о которых заботитесь.
#стресс
#исследование
SpringerLink
Testing a life history model of psychopathology: A replication and extension
Current Psychology - The life history model of psychopathology provides an alternate framework for understanding the development and etiology of psychopathology; however, presently there is minimal...
«В ранней юности, когда мы созерцаем свою грядущую жизнь, мы подобны детям в театре перед тем, как поднимается занавес. Мы сидим там, воодушевленные, с нетерпением ожидая, когда начнется пьеса. Какое счастье, что мы не знаем, что на самом деле будет происходить! Если бы мы только могли предвидеть, что бывают моменты, когда дети подобны осужденным преступникам, приговоренным не к смерти, но к жизни, и все же ничуть не осознающим, что означает их приговор».
Артур Шопенгауэр
#wisewords
Артур Шопенгауэр
#wisewords
Forwarded from Консультации Непийко
Запросы в терапии от разных типажей:
Истерик: хочу перестать страдать, пусть на меня обратят внимание.
Шизоид: хочу убедиться что я существую.
Нарц: хочу стать более лучшей версией себя.
Травматик: устал на те же грабли и вот опять.
Неврастеник: лёгкий ветерок может сильно вывести из себя.
Психотик: кто тут?
Эпилептоид: хочу чтоб всё было по моему!
Параноик: все хотят мне зла...опасность на каждом шагу.
Астеник: сил ноль, и вот совсем нет
Депрессивный: все не имеет смысла, даж плакать не могу
Маниакальный: все не имеет смысла, давайте веселиттся
Истерик: хочу перестать страдать, пусть на меня обратят внимание.
Шизоид: хочу убедиться что я существую.
Нарц: хочу стать более лучшей версией себя.
Травматик: устал на те же грабли и вот опять.
Неврастеник: лёгкий ветерок может сильно вывести из себя.
Психотик: кто тут?
Эпилептоид: хочу чтоб всё было по моему!
Параноик: все хотят мне зла...опасность на каждом шагу.
Астеник: сил ноль, и вот совсем нет
Депрессивный: все не имеет смысла, даж плакать не могу
Маниакальный: все не имеет смысла, давайте веселиттся
Через тернии психического pinned «В ближайших постах я планирую разместить информацию связанную с базовыми положениями в психоанализе, дабы ввести читателей в психоаналитический дискурс (речь, процессы языковой деятельности и предполагающие их системы понятий) и увеличить количество людей…»
Любовь, секс и психоанализ
Вы мудрецы, вы, мужи высокой и глубокой учености, всеведущие и всепроникающие, — скажите, как это, где это, когда это все устремляется в пары и почему везде любовь и поцелуи? Бюргер
Пожалуй трудно себе представить какую бы то ни было сферу жизни идущую в разрез с могущественной и всеобъемлющей силой любви, как и науку, что не пыталась ее объяснить. Психоанализ не является исключением, все его основные доктрины и понятия связаны с любовными переживаниями и сексуальностью. Все человеческие страсти, желания и беды напрямую или косвенно приведут нас к превратностям любви и вопросам сексуальности. Именно в них усмотрел Фрейд как этиологию неврозов, причину внутрипсихических конфликтов так и более глобальное, Эрос - психосексуальную энергию, что является движущей силой самой жизни.
Прежде чем окунуться с головой в теорию сексуальности было бы целесообразно ввести понятие либидо. Фрейд сравнивает его с голодом, говоря что через либидо выражается сексуальное влечение, ровно как через голод влечение к пище. “..сохраните впечатление, что сексуальная жизнь - как мы говорим, функция либидо - появляется не как нечто готовое и не обнаруживает простого роста, а проходит ряд следующих друг за другом фаз, не похожих друг на друга, являясь, таким образом, неоднократно повторяющимся развитием, как, например, развитие от гусеницы до бабочки ” такими словами Фрейд в одной из своих лекций предвосхищает рассказанный им далее путь развития либидо, включающего такие стадии как аутоэротизм, первичный нарциссизм и стадию объектной любви.
В свое время психоанализ немало пострадал от обвинений в “пан-сексуализме” и “фаллоцентризме”, а многие, пожалуй, до сих пор веруют, что психоанализ - это обязательно о гениталиях и, что Фрейд был как минимум странно зацикленным на вопросе секса. Для того, чтобы определить место сексуальности в психоаналитической теории и то, как следует ко всему этому относиться, нужно понять, что есть сексуальность с точки зрения психоанализа.
По мнению Фрейда понимание сексуальности у людей конца ХIХ - начала ХХ века было чересчур узким и притесненным, и в общем-то сходилось к соединению гениталий с целью зачать дитя. “Вы совершаете ошибку, смешивая сексуальность с продолжением рода, и закрываете себе путь к пониманию сексуальности, извращений и неврозов” утверждал он в своих лекциях 1917 года. Но мало того, что это была почти что запретная тема для разговоров, об этом было непристойно даже помыслить. А чего только стоят различного рода предрассудки относительно так называемых отклонений от нормальной сексуальности, гомосексуализм, например, как и оральный секс считались не только постыдными извращениями, но и признаками вырождения и дегенерации.
Фрейд не мыслил подобными категориями, он обогатил и дополнил понятие сексуальности так как в работе с людьми он видел огромный пласт не обозначенного, служащего поводом к различного рода невротическим заболеваниям и дискомфортам в жизнях обычных людей. “Мы расширили понятие сексуальности лишь настолько, чтобы оно могло включить сексуальную жизнь извращенных и детей. Это значит, что мы возвратили ему его правильный объем”(там же).
Думаю, как бы не было открыто к дискуссии о сексуальном современное общество, темой детской сексуальности я имею неосторожность задеть чьи нибудь чувства. Но как говорится, из песни слов не выбросишь, ведь наличие невинных сексуальных побуждений не трудно найти каждой матери, как в жизни младенца так и во “времена Эдипа”(3-6 лет).
Но рано ставить в связи с этим на психоанализе крест. Он воздает должное не только самым пугающим и неприличным проявлениям сексуальности, но и не обходит стороной ее возвышенные аспекты: “..то, что психоанализ называет сексуальностью, отнюдь не покрывается стремлением к соединению полов или получением удовольствия от связанной с гениталиями деятельности, а стоит гораздо ближе к всеобъемлещему и всесохраняющему Эросу Платона” (З.Фрейд, “Сопротивления психоанализу” 1925 г.).
продолжение следует...
Вы мудрецы, вы, мужи высокой и глубокой учености, всеведущие и всепроникающие, — скажите, как это, где это, когда это все устремляется в пары и почему везде любовь и поцелуи? Бюргер
Пожалуй трудно себе представить какую бы то ни было сферу жизни идущую в разрез с могущественной и всеобъемлющей силой любви, как и науку, что не пыталась ее объяснить. Психоанализ не является исключением, все его основные доктрины и понятия связаны с любовными переживаниями и сексуальностью. Все человеческие страсти, желания и беды напрямую или косвенно приведут нас к превратностям любви и вопросам сексуальности. Именно в них усмотрел Фрейд как этиологию неврозов, причину внутрипсихических конфликтов так и более глобальное, Эрос - психосексуальную энергию, что является движущей силой самой жизни.
Прежде чем окунуться с головой в теорию сексуальности было бы целесообразно ввести понятие либидо. Фрейд сравнивает его с голодом, говоря что через либидо выражается сексуальное влечение, ровно как через голод влечение к пище. “..сохраните впечатление, что сексуальная жизнь - как мы говорим, функция либидо - появляется не как нечто готовое и не обнаруживает простого роста, а проходит ряд следующих друг за другом фаз, не похожих друг на друга, являясь, таким образом, неоднократно повторяющимся развитием, как, например, развитие от гусеницы до бабочки ” такими словами Фрейд в одной из своих лекций предвосхищает рассказанный им далее путь развития либидо, включающего такие стадии как аутоэротизм, первичный нарциссизм и стадию объектной любви.
В свое время психоанализ немало пострадал от обвинений в “пан-сексуализме” и “фаллоцентризме”, а многие, пожалуй, до сих пор веруют, что психоанализ - это обязательно о гениталиях и, что Фрейд был как минимум странно зацикленным на вопросе секса. Для того, чтобы определить место сексуальности в психоаналитической теории и то, как следует ко всему этому относиться, нужно понять, что есть сексуальность с точки зрения психоанализа.
По мнению Фрейда понимание сексуальности у людей конца ХIХ - начала ХХ века было чересчур узким и притесненным, и в общем-то сходилось к соединению гениталий с целью зачать дитя. “Вы совершаете ошибку, смешивая сексуальность с продолжением рода, и закрываете себе путь к пониманию сексуальности, извращений и неврозов” утверждал он в своих лекциях 1917 года. Но мало того, что это была почти что запретная тема для разговоров, об этом было непристойно даже помыслить. А чего только стоят различного рода предрассудки относительно так называемых отклонений от нормальной сексуальности, гомосексуализм, например, как и оральный секс считались не только постыдными извращениями, но и признаками вырождения и дегенерации.
Фрейд не мыслил подобными категориями, он обогатил и дополнил понятие сексуальности так как в работе с людьми он видел огромный пласт не обозначенного, служащего поводом к различного рода невротическим заболеваниям и дискомфортам в жизнях обычных людей. “Мы расширили понятие сексуальности лишь настолько, чтобы оно могло включить сексуальную жизнь извращенных и детей. Это значит, что мы возвратили ему его правильный объем”(там же).
Думаю, как бы не было открыто к дискуссии о сексуальном современное общество, темой детской сексуальности я имею неосторожность задеть чьи нибудь чувства. Но как говорится, из песни слов не выбросишь, ведь наличие невинных сексуальных побуждений не трудно найти каждой матери, как в жизни младенца так и во “времена Эдипа”(3-6 лет).
Но рано ставить в связи с этим на психоанализе крест. Он воздает должное не только самым пугающим и неприличным проявлениям сексуальности, но и не обходит стороной ее возвышенные аспекты: “..то, что психоанализ называет сексуальностью, отнюдь не покрывается стремлением к соединению полов или получением удовольствия от связанной с гениталиями деятельности, а стоит гораздо ближе к всеобъемлещему и всесохраняющему Эросу Платона” (З.Фрейд, “Сопротивления психоанализу” 1925 г.).
продолжение следует...
Выходя за рамки первичных исследований, изучая нормальную душевную жизнь, психоанализ старался показать, что те же самые сексуальные компоненты при отвлечении их от первоначальных целей и направлении в другое русло составляют важнейший вклад в культурное достижение общества и индивида. Так устроена сублимация, которая далеко не всегда связана с сексом, но почти всегда выступает необходимым для человека механизмом снятия напряжения и путем достижения социально приемлемых ценностей, местом для самовыражения и творчества.
Психоаналитическое учение было всегда строго дуалистическим и наряду с сексуальными влечениями выделяло другие, противоположные ему и те, что призваны ограничивать сексуальные побуждения. Поначалу Фрейд противопоставлял сексуальному влечению влечения Я, то бишь влечение самосохранения, но уже в 1923 году объединил их в Эрос - влечение к жизни, а ему в противовес деструктивные/садистические побуждения, назвав их влечением к смерти.
Так или иначе вопрос любови с поразительной частотой всплывает в текстах Фрейда. Он исследует тему выбора объекта любви, различные любовные сценарии и как нас это отсылает к первичному объекту любви, нашим идентификациям и конечно же к Эдипу. “...различные стили любви являются многочисленными проявлениями главной сцены - сцены Эдипа” подмечает Айтен Юран в своей статье “Психоанализ любви”(2010 г.)
В работе “Об одном особом типе мужского выбора объекта любви” Фрейд рассматривает причины таких явлений как любовь к не свободной женщине (условие “потерпевшего третьего”) и расщепление любовного чувства на страстное и нежное.
Лакан рассуждая о любви говорил, что это “давать тому, кто этого не просил, то, чего у нас нет”. Он утверждал, что другой, выступая объектом любви, всегда занимает место нехватки. Но у каждого нехватка своя и мы не можем знать, что необходимо нашему объекту любви. Однако мы очень хотим сами стать на это место, размыв границы между Я и другим, мы хотим не только стать объектом желания другого но и желать желание другого. “Можно даже сказать, что любовь убивает желание..”(Светлана Уварова “Любовь и смерть в психоанализе” 2015 г.) так как заполнив нехватку любовью мы уничтожаем главное условие возникновения желания.
История любви может многое рассказать, от того как нас любили в детстве, какие были взаимоотношения в семье и каковы были первые идентификации зависит формирование нашей психики, ее структура, возможные конфликты и последующий выбор объекта любви (не исключается, конечно, выбор самого субъекта).
“Субъект в психоаналитическом смысле не может состояться без того, чтобы оказаться объектом желания другого. В этом смысле любовные отношения - это поле, в котором только и возможна субъективация, возможно обретение сокровенного внутреннего благодаря приходящему извне, это поле пересечения внутреннего и внешнего”(Айтен Юран “Психоанализ любви” 2010г.)
Хотелось бы добавить, что сексуальность никогда не была самоцелью психоанализа, он всегда предпочитал говорить о вещах как есть, без осуждения, морали и предрассудков. Но так уж сложилось, что в развитии психическое, как и любое другое, идет определенными путями, в коих сила любви занимает не самое последнее место.
“Любовь - основа психоаналитической теории и практики. Любовная история - фундамент, на котором строится уникальная психика каждого человеческого субъекта, поскольку субъект в буквальном смысле - плод любви. А истоки любви в психоанализе связаны с судьбами влечений” пишет Светлана Уварова в книге “Любовь и смерть в психоанализе”.
Любовь появляется в переносе, она неразрывна связана с ненавистью (амбивалентность любви - одно из открытий психоанализа), она отличает человека от других представителей животного мира, ею нельзя насытится и удовлетвориться, воображамое идеальное представление ее всегда от нас ускользает, это источник восхищений и разочарований, путь создания психики и ее разрушения, то ради чего стоит жить и из-за чего иногда хочется умереть.
#terminus_magnus
Психоаналитическое учение было всегда строго дуалистическим и наряду с сексуальными влечениями выделяло другие, противоположные ему и те, что призваны ограничивать сексуальные побуждения. Поначалу Фрейд противопоставлял сексуальному влечению влечения Я, то бишь влечение самосохранения, но уже в 1923 году объединил их в Эрос - влечение к жизни, а ему в противовес деструктивные/садистические побуждения, назвав их влечением к смерти.
Так или иначе вопрос любови с поразительной частотой всплывает в текстах Фрейда. Он исследует тему выбора объекта любви, различные любовные сценарии и как нас это отсылает к первичному объекту любви, нашим идентификациям и конечно же к Эдипу. “...различные стили любви являются многочисленными проявлениями главной сцены - сцены Эдипа” подмечает Айтен Юран в своей статье “Психоанализ любви”(2010 г.)
В работе “Об одном особом типе мужского выбора объекта любви” Фрейд рассматривает причины таких явлений как любовь к не свободной женщине (условие “потерпевшего третьего”) и расщепление любовного чувства на страстное и нежное.
Лакан рассуждая о любви говорил, что это “давать тому, кто этого не просил, то, чего у нас нет”. Он утверждал, что другой, выступая объектом любви, всегда занимает место нехватки. Но у каждого нехватка своя и мы не можем знать, что необходимо нашему объекту любви. Однако мы очень хотим сами стать на это место, размыв границы между Я и другим, мы хотим не только стать объектом желания другого но и желать желание другого. “Можно даже сказать, что любовь убивает желание..”(Светлана Уварова “Любовь и смерть в психоанализе” 2015 г.) так как заполнив нехватку любовью мы уничтожаем главное условие возникновения желания.
История любви может многое рассказать, от того как нас любили в детстве, какие были взаимоотношения в семье и каковы были первые идентификации зависит формирование нашей психики, ее структура, возможные конфликты и последующий выбор объекта любви (не исключается, конечно, выбор самого субъекта).
“Субъект в психоаналитическом смысле не может состояться без того, чтобы оказаться объектом желания другого. В этом смысле любовные отношения - это поле, в котором только и возможна субъективация, возможно обретение сокровенного внутреннего благодаря приходящему извне, это поле пересечения внутреннего и внешнего”(Айтен Юран “Психоанализ любви” 2010г.)
Хотелось бы добавить, что сексуальность никогда не была самоцелью психоанализа, он всегда предпочитал говорить о вещах как есть, без осуждения, морали и предрассудков. Но так уж сложилось, что в развитии психическое, как и любое другое, идет определенными путями, в коих сила любви занимает не самое последнее место.
“Любовь - основа психоаналитической теории и практики. Любовная история - фундамент, на котором строится уникальная психика каждого человеческого субъекта, поскольку субъект в буквальном смысле - плод любви. А истоки любви в психоанализе связаны с судьбами влечений” пишет Светлана Уварова в книге “Любовь и смерть в психоанализе”.
Любовь появляется в переносе, она неразрывна связана с ненавистью (амбивалентность любви - одно из открытий психоанализа), она отличает человека от других представителей животного мира, ею нельзя насытится и удовлетвориться, воображамое идеальное представление ее всегда от нас ускользает, это источник восхищений и разочарований, путь создания психики и ее разрушения, то ради чего стоит жить и из-за чего иногда хочется умереть.
#terminus_magnus
Forwarded from Клинический психоанализ
Американский регулятор Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA) на своем официальном сайте заявляет:
COVID-19 - это респираторное заболевание, которое передается от человека к человеку.
Нет никаких доказательств того, что человек может заразиться коронавирусом через продукты питания или упаковку.
Хорошие новости для тех людей у которых чуть не возник обсессивно компульсивный невроз на фоне недостоверной информации о рисках и которые протирали спиртом и другими антисептиками упаковки и продукты купленные в супермаркете.
Если вы жали знак, чтобы прекратить это делать - то вот он.
Источник: https://www.fda.gov/news-events/press-announcements/covid-19-update-usda-fda-underscore-current-epidemiologic-and-scientific-information-indicating-no
#коронавирус
COVID-19 - это респираторное заболевание, которое передается от человека к человеку.
Нет никаких доказательств того, что человек может заразиться коронавирусом через продукты питания или упаковку.
Хорошие новости для тех людей у которых чуть не возник обсессивно компульсивный невроз на фоне недостоверной информации о рисках и которые протирали спиртом и другими антисептиками упаковки и продукты купленные в супермаркете.
Если вы жали знак, чтобы прекратить это делать - то вот он.
Источник: https://www.fda.gov/news-events/press-announcements/covid-19-update-usda-fda-underscore-current-epidemiologic-and-scientific-information-indicating-no
#коронавирус
U.S. Food and Drug Administration
COVID-19 Update: USDA, FDA Underscore Current Epidemiologic and Scientific Information Indicating No Transmission of COVID-19 Through…
No evidence of transmission of COVID-19 through food
"Психоанализ научил нас видеть интимную связь между отцовским комплексом и верой в Бога; он показал нам, что личный бог психологически – не что иное, как идеализированный отец, и мы наблюдаем ежедневно, что молодые люди теряют религиозную веру, как только рушится для них авторитет отца. Таким образом, в комплексе родителей мы открываем корни религиозной потребности; всемогущий праведный Бог и благодетельная природа представляются нам величественным сублимированием отца и матери, более того, обновлением и восстановлением ранних детских представлений об обоих".
З. Фрейд "Леонардо да Винчи: Воспоминание детства"
#wisewords
З. Фрейд "Леонардо да Винчи: Воспоминание детства"
#wisewords
А спонсор этого поста новая рубрика - besponyatiyа, в которой будет все максимально кратко о пси-понятиях, для тех, кому трудно и некогда читать мои длиннющие посты.
Аутоэротизм — удовлетворение частичных/парциальных влечений при отсутствии внешнего объекта, т. е. с помощью органов и участков собственного тела. Примером аутоэротической деятельности является сосание младенца (частичный объект - грудь, палец), целью которого, наряду с пищевым насыщением, выступает также получение наслаждения. Фрейд рассматривал аутоэротизм, как нормальную раннюю стадию развития либидо, предшествующую конвергенции парциальных влечений в направлении общего объекта.
#besponyatiya
Аутоэротизм — удовлетворение частичных/парциальных влечений при отсутствии внешнего объекта, т. е. с помощью органов и участков собственного тела. Примером аутоэротической деятельности является сосание младенца (частичный объект - грудь, палец), целью которого, наряду с пищевым насыщением, выступает также получение наслаждения. Фрейд рассматривал аутоэротизм, как нормальную раннюю стадию развития либидо, предшествующую конвергенции парциальных влечений в направлении общего объекта.
#besponyatiya
Tinder и низкие шансы на поиски любви
В век господства информационных технологий, при всеобщей захваченности соцсетями, логично предположить, что люди в поисках отношений будут обращаться именно к интернет-ресурсам.
Насколько это правильно и может ли онлайн пространство предложить нам нечто большее?
Давайте разбираться.
Помнится мне, одна знакомая, на вопрос где она познакомилась с её возлюбленным, ответила: «В интернете конечно, в 21-м веке только там люди и знакомятся!». Меня подобная убежденность немного смутила, но вообщем-то не удивила. Наверное это действительно достижение нашего бурного времени, всегда бегущего в головокружительном водовороте событий, когда на поиск объекта любви, как и на многое другое, элементарно нет времени. И когда потенциальный партнёр находится от тебя в паре "кликов" - это и удобно и немного обнадеживает.
Но как показывает исследование Тронда Вигго Грёнтведта, из отделения психологии Норвежского университета науки и технологий, все не так уж и радужно. Вышеупомянутый учёный является первым автором статьи в Evolutionary Psychological Science, в которой было обнаружено, что «если вы терпите неудачу вне Tinder, то от использования Tinder вы ничего не выиграете».
Исследование обращает внимание на то, как по-разному пользователи в зависимости от пола пользуются Tinder. Женщины преимущественно более переборчивы и ищут долгосрочных отношений, мужчины же в основном ищут секса на одну ночь.
Как показывают результаты исследования, восемь из десяти пользователей Tinder никогда не занимаются сексом с помощью приложения, то есть только 20% опрошенных имели половую связь благодаря сервису Tinder и большая часть из них отмечала, что это не носило постоянного характера, а произошло с ними лишь однажды. «Tinder может предлагать новые сексуальные возможности, но они, по-видимому, очень ограничены» - утверждают авторы.
В исследовании приняли участие 269 участников, которых попросили оценить свою физическую привлекательность, при этом субъективно более симпатичные люди имели больший успех в Tinder. «Но это также относится к случаям, когда вы не пользуетесь приложениями для знакомств. Некоторые люди получают много, а многие ничего не получают», - говорит соавтор исследования, Л.Кеннэр.
Так же существует небезосновательное предположение о том, что Tinder даже снижает шансы найти пару для отношений. По словам Директора лондонской службы цифрового психического здоровья Ричарда Грэма, такие приложения как Tinder приводят к феномену, под названием «бесконечный свайп» - это характеризуется формированием привычки пролистывать фотографии, и в итоге становится сложнее делать свой выбор. По результатам опроса 30% пользователей приложения тратят более 7-ми часов в неделю на поиски партнера, 14% более 14-ти часов в неделю. При этом на реальные свидания пошли 22% пользователей (около 10 встреч), а четверть опрошенных дам призналась, что за последние шесть месяцев не были ни на одном свидании.
Если подытожить, получается, что Tinder
- это не для поиска любви,
- не для поиска партнера, если в реальной жизни ты имеешь трудности с завязыванием новых отношений,
- это такое же средство для поиска случайных половых отношений, как и любое другое, вне Tinder, и
- неплохой способ траты времени.
Информационные технологии дали, они же и забрали. Но стоит ли отчаиваться? Это ведь все же как-то упрощает жизнь, правда только для тех, кто и так не жалуется. Для других Tinder может предложить лишь фрустрацию.
Но как мне кажется, эти исследования все же что-то нам дают. А именно они показывает бессмысленную идеализацию такого способа поиска отношений и предлагают обратить внимание не на то, что не так в твоем профайле, аватарке и прочее, а позволяют посмотреть на себя настоящего, задуматься о том как же завязывать отношения с реальными людьми и каковы причины неуспеха в этой области.
#psyresearch
В век господства информационных технологий, при всеобщей захваченности соцсетями, логично предположить, что люди в поисках отношений будут обращаться именно к интернет-ресурсам.
Насколько это правильно и может ли онлайн пространство предложить нам нечто большее?
Давайте разбираться.
Помнится мне, одна знакомая, на вопрос где она познакомилась с её возлюбленным, ответила: «В интернете конечно, в 21-м веке только там люди и знакомятся!». Меня подобная убежденность немного смутила, но вообщем-то не удивила. Наверное это действительно достижение нашего бурного времени, всегда бегущего в головокружительном водовороте событий, когда на поиск объекта любви, как и на многое другое, элементарно нет времени. И когда потенциальный партнёр находится от тебя в паре "кликов" - это и удобно и немного обнадеживает.
Но как показывает исследование Тронда Вигго Грёнтведта, из отделения психологии Норвежского университета науки и технологий, все не так уж и радужно. Вышеупомянутый учёный является первым автором статьи в Evolutionary Psychological Science, в которой было обнаружено, что «если вы терпите неудачу вне Tinder, то от использования Tinder вы ничего не выиграете».
Исследование обращает внимание на то, как по-разному пользователи в зависимости от пола пользуются Tinder. Женщины преимущественно более переборчивы и ищут долгосрочных отношений, мужчины же в основном ищут секса на одну ночь.
Как показывают результаты исследования, восемь из десяти пользователей Tinder никогда не занимаются сексом с помощью приложения, то есть только 20% опрошенных имели половую связь благодаря сервису Tinder и большая часть из них отмечала, что это не носило постоянного характера, а произошло с ними лишь однажды. «Tinder может предлагать новые сексуальные возможности, но они, по-видимому, очень ограничены» - утверждают авторы.
В исследовании приняли участие 269 участников, которых попросили оценить свою физическую привлекательность, при этом субъективно более симпатичные люди имели больший успех в Tinder. «Но это также относится к случаям, когда вы не пользуетесь приложениями для знакомств. Некоторые люди получают много, а многие ничего не получают», - говорит соавтор исследования, Л.Кеннэр.
Так же существует небезосновательное предположение о том, что Tinder даже снижает шансы найти пару для отношений. По словам Директора лондонской службы цифрового психического здоровья Ричарда Грэма, такие приложения как Tinder приводят к феномену, под названием «бесконечный свайп» - это характеризуется формированием привычки пролистывать фотографии, и в итоге становится сложнее делать свой выбор. По результатам опроса 30% пользователей приложения тратят более 7-ми часов в неделю на поиски партнера, 14% более 14-ти часов в неделю. При этом на реальные свидания пошли 22% пользователей (около 10 встреч), а четверть опрошенных дам призналась, что за последние шесть месяцев не были ни на одном свидании.
Если подытожить, получается, что Tinder
- это не для поиска любви,
- не для поиска партнера, если в реальной жизни ты имеешь трудности с завязыванием новых отношений,
- это такое же средство для поиска случайных половых отношений, как и любое другое, вне Tinder, и
- неплохой способ траты времени.
Информационные технологии дали, они же и забрали. Но стоит ли отчаиваться? Это ведь все же как-то упрощает жизнь, правда только для тех, кто и так не жалуется. Для других Tinder может предложить лишь фрустрацию.
Но как мне кажется, эти исследования все же что-то нам дают. А именно они показывает бессмысленную идеализацию такого способа поиска отношений и предлагают обратить внимание не на то, что не так в твоем профайле, аватарке и прочее, а позволяют посмотреть на себя настоящего, задуматься о том как же завязывать отношения с реальными людьми и каковы причины неуспеха в этой области.
#psyresearch
Уважаемые дамы!
Близится всемирный женский день и я, в связи с этим, предоставляю возможность для всех дам, подписчиц моего канала, пройти совершенно бесплатно 2 сессии психоанализа при условии записи до конца месяца!
С наступающим вас праздником, запасайтесь тюльпанами и хорошим настроением!
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
Близится всемирный женский день и я, в связи с этим, предоставляю возможность для всех дам, подписчиц моего канала, пройти совершенно бесплатно 2 сессии психоанализа при условии записи до конца месяца!
С наступающим вас праздником, запасайтесь тюльпанами и хорошим настроением!
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
"то, что в переносе аналитик, подобно Сократу, стоит на позициях истины, никоим образом не подразумевает того, что он знает истину!"
Сержио Бенвенуто
#wisewords
Сержио Бенвенуто
#wisewords