📌الفرق بين
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .
-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.
-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.
#لاحظ:
(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.
(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)
هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.
(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)
هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.
#لمسات_بيانية
بتصرف
يتدبرون
ⓣelegram.me/quraanic
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .
-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.
-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.
#لاحظ:
(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.
(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)
هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.
(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)
هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.
#لمسات_بيانية
بتصرف
يتدبرون
ⓣelegram.me/quraanic
صــــاحب #القرآن❤️
🌹إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ🌹
إن المسلم يعلم أن كتاب الله هو روح الهداية فى هذه الدنيا،فلابد أن يكون وثيق الصلة به،فعيش معه،ولا يسأم من النظر فيه.
#لاحظ :
-تلاوة الكتاب أولاً ثم إقامة الصلاة ثم الإنفاق.
وطبعاً التلاوة الحقّة هي اخراج الكلمات من اللسان إلى العمل..
يتدبّرون
Fb.com/yatadabaroon
Instagram.com/yatadabaroon1
Twitter.com/yatadabaroon1
ⓣelegram.me/quraanic
🌹إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ🌹
إن المسلم يعلم أن كتاب الله هو روح الهداية فى هذه الدنيا،فلابد أن يكون وثيق الصلة به،فعيش معه،ولا يسأم من النظر فيه.
#لاحظ :
-تلاوة الكتاب أولاً ثم إقامة الصلاة ثم الإنفاق.
وطبعاً التلاوة الحقّة هي اخراج الكلمات من اللسان إلى العمل..
يتدبّرون
Fb.com/yatadabaroon
Instagram.com/yatadabaroon1
Twitter.com/yatadabaroon1
ⓣelegram.me/quraanic
📌الذكر والحذف من روائع البيان القرآني.
-القرآن الكريم يحذف حرفاً من بعض ألفاظه في موضع،ويذكره في موضع آخر.
وكلّ ذلك إنما يكون لحكمة يقتضيها السياق. فقد يحذف القرآن حرفاً ليدلّ على أن الحدث الذي يدلّ عليه الفعل أقلّ،بينما يذكر هذا الحرف في نفس الفعل في موضع آخر ليدلّ على أن الحدث أكثر،أو أن زمنه أطول.
-مثال من سورة الكهف في قصة الخضر مع النبي موسى (ع):
1-(قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )
2-(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أشدهما وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )
#لاحظ:
في الأولى (تستطع) وفي الثانية (تسطع)!
⚠️فما الحكمة إذن من وجود التاء في فعل (تستطع) في المرة الأولى،وحذفها في فعل (تسطع) في المرة الثانية، مع أن الفعل واحد في المرتين ؟؟
❗️حاولوا ان تجيبوا قبل ان تأتيكم الإجابة.
يتدبّرون
Fb.com/yatadabaroon
Instagram.com/yatadabaroon1
Twitter.com/yatadabaroon1
ⓣelegram.me/quraanic
-القرآن الكريم يحذف حرفاً من بعض ألفاظه في موضع،ويذكره في موضع آخر.
وكلّ ذلك إنما يكون لحكمة يقتضيها السياق. فقد يحذف القرآن حرفاً ليدلّ على أن الحدث الذي يدلّ عليه الفعل أقلّ،بينما يذكر هذا الحرف في نفس الفعل في موضع آخر ليدلّ على أن الحدث أكثر،أو أن زمنه أطول.
-مثال من سورة الكهف في قصة الخضر مع النبي موسى (ع):
1-(قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )
2-(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أشدهما وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )
#لاحظ:
في الأولى (تستطع) وفي الثانية (تسطع)!
⚠️فما الحكمة إذن من وجود التاء في فعل (تستطع) في المرة الأولى،وحذفها في فعل (تسطع) في المرة الثانية، مع أن الفعل واحد في المرتين ؟؟
❗️حاولوا ان تجيبوا قبل ان تأتيكم الإجابة.
يتدبّرون
Fb.com/yatadabaroon
Instagram.com/yatadabaroon1
Twitter.com/yatadabaroon1
ⓣelegram.me/quraanic
#تأملّ
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).
#لاحظ :
•الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
•النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.
-الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .
-وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار)،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.
❗️فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.
#لمسات_بيانية
يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).
#لاحظ :
•الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
•النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.
-الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .
-وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار)،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.
❗️فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.
#لمسات_بيانية
يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic
📌الفرق بين
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .
-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.
-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.
#لاحظ:
(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.
(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)
هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.
(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)
هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.
#لمسات_بيانية
بتصرف
يتدبرون
ⓣelegram.me/quraanic
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .
-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.
-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.
#لاحظ:
(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.
(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)
هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.
(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)
هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.
#لمسات_بيانية
بتصرف
يتدبرون
ⓣelegram.me/quraanic
#تأملّ الآيات التي تحدثت عن سؤال سؤل به الرسول (ص):
يسألونك عن الأهلة: قل…
يسألونك عن اليتامى: قل…
يسألونك عن المحيض: قل…
يسألونك عن الخمر والميسر: قل…
يسألونك ماذا ينفقون: قل…
يسألك الناس عن الساعة: قل….
يسألونك (يا محمد ) عن (كذا) فقل (كذا)..
#لاحظ : كلّ الآيات يأتي بعد السؤال كلمة قل (أي يا محمد) ماعدا آية واحدة وهي قوله تعالى:
"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني ..."
>>> لم يقل : [فقل] إني قريب..
لأن في ورود كلمة (قل) إطالة للقرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}.
لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة، وإن كان الذي سيبلغ الجواب هو رسوله (ص).
فلقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟
لأن عادة البعيد أن يُنادى، أما القريب فيناجى، ولكي يبين لهم القرب، حذف كلمة (قل).
(مصادر متعددة)
يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic
يسألونك عن الأهلة: قل…
يسألونك عن اليتامى: قل…
يسألونك عن المحيض: قل…
يسألونك عن الخمر والميسر: قل…
يسألونك ماذا ينفقون: قل…
يسألك الناس عن الساعة: قل….
يسألونك (يا محمد ) عن (كذا) فقل (كذا)..
#لاحظ : كلّ الآيات يأتي بعد السؤال كلمة قل (أي يا محمد) ماعدا آية واحدة وهي قوله تعالى:
"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني ..."
>>> لم يقل : [فقل] إني قريب..
لأن في ورود كلمة (قل) إطالة للقرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}.
لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة، وإن كان الذي سيبلغ الجواب هو رسوله (ص).
فلقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟
لأن عادة البعيد أن يُنادى، أما القريب فيناجى، ولكي يبين لهم القرب، حذف كلمة (قل).
(مصادر متعددة)
يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic
#تأملّ
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).
#لاحظ :
•الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
•النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.
-الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .
-وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار)،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.
❗️فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.
#لمسات_بيانية
يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).
#لاحظ :
•الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
•النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.
-الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .
-وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار)،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.
❗️فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.
#لمسات_بيانية
يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic
📌الفرق بين
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .
-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.
-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.
#لاحظ:
(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.
(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)
هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.
(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)
هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.
#لمسات_بيانية
بتصرف
ⓣelegram.me/quraanic
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .
-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.
-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.
#لاحظ:
(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.
(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)
هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.
(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)
هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.
#لمسات_بيانية
بتصرف
ⓣelegram.me/quraanic
#تأملّ الآيات التي تحدثت عن سؤال سؤل به الرسول (ص):
يسألونك عن الأهلة: قل…
يسألونك عن اليتامى: قل…
يسألونك عن المحيض: قل…
يسألونك عن الخمر والميسر: قل…
يسألونك ماذا ينفقون: قل…
يسألك الناس عن الساعة: قل….
يسألونك (يا محمد ) عن (كذا) فقل (كذا)..
#لاحظ : كلّ الآيات يأتي بعد السؤال كلمة قل (أي يا محمد) ماعدا آية واحدة وهي قوله تعالى:
"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني ..."
>>> لم يقل : [فقل] إني قريب..
لأن في ورود كلمة (قل) إطالة للقرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}.
لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة، وإن كان الذي سيبلغ الجواب هو رسوله (ص).
فلقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟
لأن عادة البعيد أن يُنادى، أما القريب فيناجى، ولكي يبين لهم القرب، حذف كلمة (قل).
(مصادر متعددة)
ⓣelegram.me/quraanic
يسألونك عن الأهلة: قل…
يسألونك عن اليتامى: قل…
يسألونك عن المحيض: قل…
يسألونك عن الخمر والميسر: قل…
يسألونك ماذا ينفقون: قل…
يسألك الناس عن الساعة: قل….
يسألونك (يا محمد ) عن (كذا) فقل (كذا)..
#لاحظ : كلّ الآيات يأتي بعد السؤال كلمة قل (أي يا محمد) ماعدا آية واحدة وهي قوله تعالى:
"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني ..."
>>> لم يقل : [فقل] إني قريب..
لأن في ورود كلمة (قل) إطالة للقرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}.
لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة، وإن كان الذي سيبلغ الجواب هو رسوله (ص).
فلقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟
لأن عادة البعيد أن يُنادى، أما القريب فيناجى، ولكي يبين لهم القرب، حذف كلمة (قل).
(مصادر متعددة)
ⓣelegram.me/quraanic