🌸يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 🌸 وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ🌸

في هاتين الآيتين ـ كما هو شأن الآيات القرآنية كلها ـ أسرار تعبيرية بديعة.

لقد نهى الله في هذه عن الانشغال بأمر الأموال والتصرف فيها والسعيّ في تدبير أمرها، والانشغال بأمر الأولاد إلى حد الغفلة عن ذكر الله، وإيثار ذلك عليه ومن يفعل ذلك كان خاسراً خسارة عظيمة.

فلنتأملّ:

-(لا تلهكم أموالكم) ومعنى (لا تلهكم): لا تشغلكم ،وقد تقول: لماذا لم يقل:
(لا تشغلكم)؟

والجواب: أن من الشغل ما هو محمود فقد يكون شغلاً في حق(إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ).

أما الإلهاء فمّما لا خير فيه وهو مذموم على وجه العموم، فاختار ما هو أحق بالنهي.

-جاء بـ (لا) بعد حرف العطف فقال: (لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم) ولم يقل: (أموالكم وأولادكم) ذلك أن كلاً من الأموال والأولاد داع من دواعي الإلهاء وكذلك الأولاد.

-قدم الأموال على الأولاد لأن الأموال تلهي أكثر من الأولاد، فإن الانشغال فيها وفي تنميتها يستدعي وقتاً طويلاً وقد ينشغل المرء بها عن أهله.

فلنتأملّ أيضا لماذا قال تعالى: (فأصدق) بالنصب وعطف بالجزم، فقال: (وأكن) ولم يجعلهما على نسق واحد؟ وغيرها من الأسئلة..

#لمسات_بيانيّة

يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}

[الأنبياء : 107]

❓الفرق بين الرأفة والرحمة ؟

🍃 الرأفة : أخصّ من الرحمة، الرأفة مخصوصة بدفع المكروه وإزالة الضرر. كأنّ تقول أنا أرأف به عندما يكون متوقعاً أن يقع عليه شيء.

🍂 الرحمة : عامة ليست مخصوصة بدفع مكروه (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)، (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا (٦٥) الكهف).

فالرحمة عامة والرأفة أخص منها..

#لمسات_بيانيّة
T.me/quraanic

#تأملّ

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).

#لاحظ :

•الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
•النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.


-الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .

-وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار)،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.

❗️فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.

#لمسات_بيانية

يتدبّرون
ⓣelegram.me/quraanic

📌الفرق بين
(عليم حكيم)و(حكيم عليم ) .

-إذا كان سياق الآية والكلام في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم على الحكمة.

-إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة على العلم.

#لاحظ:

(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
يتحدث عن العلم( لا علم لنا).

⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.

(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

⬅️السياق في العلم فقدّم العلم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

الجزاء حكمة وحكم يعني الله هو الحاكم،فتقدير الجزاء حكمة.

(قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128)

هنا جزاء،وحاكم يحكم تقدير الجزاء.
⬅️فتقدمت الحكمة على العلم.


(وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ)

هنا تشريع فمن غير الله يشرع ويجازي؟
⬅️فيقدم الحكمة على العلم.

#لمسات_بيانية
بتصرف

ⓣelegram.me/quraanic

📌ما الفرق في الإستخدام القرآني بين (إذا) و (إن) ؟

🔅(إذا) تُستعمل للمجزوم حصوله.

(إذا حضر أحدكم الموت)
فلا بد ان يحضر الموت.

(فإذا انسلخ الأشهر الحرم)
لا بد للأشهر الحرم من أن تنسلخ.

(وترى الشمس إذا طلعت)
ولا بد للشمس من أن تطلع.

(فإذا قضيت الصلاة)
ولا بد للصلاة أن تنقضي.

- وايضا تستعمل (إذا) في الشيء كثير الحصول:

(إذا قمتم الى الصلاة..)
(وإذا حييتم بتحية ...)


🔅(إن) تُستعمل لِما قد يقع ولِما هو محتمل أو مشكوك فيه أو نادر أو مستحيل.

(أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا) الموقف هنا افتراضي.

(وإن يروا كسفا من السماء ساقطا)
لم يقع ولكنه احتمال.

(انظر الى الجبل فإن استقر مكانه) افتراضي واحتمال وقوعه.


✨واذا جاءت (إذا) و(إن) في نفس الآية:

-(إذا) على الكثير حصوله..
-(إن) على الاقل حصوله..

كما في قوله تعالى :

🌹(يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم الى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا)..

إقامة الصلاة أكثر حدوثا من الجنابة،لذا استعملت (إذا) مع اقامة الصلاة و(إن) مع الجنب.

والله تعالى أعلم..

#لمسات_بيانية
T.me/quraanic

📌ما الفرق بين (ثُمّ) و(ثَمّ) في القرآن الكريم؟

🔅(ثُمّ) بضمّ الثاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتراخي، كما في قوله تعالى في سورة البقرة (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {28}).

وسورة الكهف (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً {37}).


🔅أما (ثَمّ) بفتح الثاء فهي إسم ظرف بمعنى (هناك) كما في قوله تعالى في سورة الشعراء :(وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخرين).

#لمسات_بيانية
T.me/quraanic

📌مقارنة بين سورتي النمل والقصص:

-قال تعالى في سورة النمل:
"إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا"

-وقال في سورة القصص:
" قال لأهله إني آنست نارا" بزيادة "امكثوا".

>>وهذه الزيادة مناسبة لمقام التفصيل الذي بنيت عليه القصة في سورة القصص بخلاف مافي سورة النمل المبنية على الإيجاز.

-قال في سورة النمل:
" سآتيكم منها بخبر".

-وقال في القصص:
" لعلي آتيكم منها بخبر".

>>فبنى الكلام في النمل على القطع "سآتيكم" وفي القصص على الترجي "لعلي آتيكم". وذلك أن مقام الخوف في القصص لم يدعه يقطع بالأمر فإن الخائف لا يستطيع القطع بما سيفعل بخلاف الآمن. ولما لم يذكر الخوف في سورة النمل بناه على الوثوق والقطع بالأمر .

ومن ناحية أخرى:

إنّ كل تعبير مناسب لجو السورة الذي وردت فيه القصة، ذلك أن الترجي من سمات سورة القصص، والحسم من سمات سورة النمل.

*فقد جاء في سورة القصص قوله تعالى:

"عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا".
"عسى ربي أن يهديني سواء السبيل".
" لعلي آتيكم منها بخبر" .
"لعلكم تصطلون" .
"لعلي أطلع إلى إله موسى" .
"لعلهم يتذكرون "
"فعسى أن يكون من المفلحين"
"ولعلكم تشكرون "

>>وهذا كله ترجّي.

-في حين لم يرد الترجي في سورة النمل إلا في موطنين وهما قوله:
"لعلكم تصطلون"
"لعلكم ترحمون"

#لمسات_بيانيّة

✨مِمّا يعين على التدبّر

2⃣ اختيار الكلمة

لماذا هذه الكلمة لا غيرها؟

☀️مثال (٣)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 🌸 وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ)

في هاتين الآيتين ـ كما هو شأن الآيات القرآنية كلها ـ أسرار تعبيرية بديعة.

لقد نهى الله في هذه عن الانشغال بأمر الأموال والتصرف فيها والسعيّ في تدبير أمرها، والانشغال بأمر الأولاد إلى حد الغفلة عن ذكر الله، وإيثار ذلك عليه ومن يفعل ذلك كان خاسراً خسارة عظيمة.

☀️فلنتأملّ:

-(لا تلهكم أموالكم) ومعنى (لا تلهكم): لا تشغلكم ، وقد تقول: لماذا لم يقل:
(لا تشغلكم)؟

إنّ من الشغل ما هو محمود فقد يكون شغلاً في حق(إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ).

أما الإلهاء فمّما لا خير فيه وهو مذموم على وجه العموم، فاختار ما هو أحق بالنهي.

-جاء بـ (لا) بعد حرف العطف فقال: (لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم) ولم يقل: (أموالكم وأولادكم) ذلك أن كلاً من الأموال والأولاد داع من دواعي الإلهاء وكذلك الأولاد.

-قدم الأموال على الأولاد لأن الأموال تلهي أكثر من الأولاد، فإن الانشغال فيها وفي تنميتها يستدعي وقتاً طويلاً وقد ينشغل المرء بها عن أهله.

☀️فلنتأملّ أيضا لماذا قال تعالى: (فأّصدق) بالنصب وعطف بالجزم، فقال: (وأكنْ) ولم يجعلهما على نسق واحد؟

#لمسات_بيانيّة
ⓣ.me/quraanic

✨مِمّا يعين على التدبّر:

2⃣ اختيار الكلمة: لِمَ هذه الكلمة؟

في النظام القرآني نجد أن كلّ كلمة في القرآن وُضِعَت في محلها الطبيعي، بحيث لا يمكن أن تَسدَّ أية كلمة أخرى مكانها، ولا أن تعطي نفس الأبعاد والظِلال التي كانت لتعطيها تلك الكلمة.

☀️مثال (۱۲):


{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [التوبة : 73]

🔅لماذا قال تعالى (الكفّار) ولم يقل الكافرين ؟

(الْكُفَّارَ) أصلها من كفر الأرض يعني ستر ومنها أخذت كلمة الكفر أنه ستر الإيمان في قلبه وواراه بأعمال الشرك.

استخدم (الكفّار) وليس الكافرين لأن (الكفّار) فيها نوع من المبالغة تدل على كثرة القيام بالكفر وتدل على الذوات الذين هم يقاتَلون، هذه أقرب للمعنى من الكافرين التي تدل على الحدث وليس على الذوات.(الْكُفَّارَ) يعني جعلوا الكفر مهنة لمحاربة المسلمين.

#لمسات_بيانيّة
ⓣ.me/quraanic

✨تأملّ

🔆(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )

🔆(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).

✨لاحظ :

- الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
- النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.


1⃣ الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .

2⃣ وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار) ،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.

❗️فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.

#لمسات_بيانية

ⓣelegram.me/quraanic