ቅዱስ ሲኖዶስ በጠራው አስቸኳይ ጉባኤ የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ መርቆርዮስ ስርአተ ቀብር እሁድ የካቲት 27/06/2014 በመንበረ ፀባኦት ቅድስት ስላሴ ካቴድራል እንዲፈፀም ወስኗል።

ብፁህ አባታችን አቡነ መርቆርዮስ ባረፉ በሁለተኛው ቀን የሰሜን ሸዋ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ አረጋዊ አቡነ ኤፍሬም ከዚህ አለም ድካም አርፈዋል በረከታቸው ይደርብን

አንድ አምላክ በሆነ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም የካቲት ሃያ ሰባት በዚችም ዕለት የመድኃኒታችን የስቅለቱ መታሰቢያ ነው::

የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስን የስቅለቱን መታሰቢያ ስናስብ እርሱ ካለምንም ነገር ምንም ሳይኖረን እኛን መውደዱን ነው የምናስበው::

መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለሰው ድኅነትን ለመስጠት ምን ምክንያት ነበረው? ብለን ብንጠይቅ መልሳችን ከፍቅር ሌላ ምንም የለም የሚል ይሆናል::

በምድራዊ ፍቅርና በእግዚአብሔር ፍቅር መካከል ለንፅፅር የሚከብድ ትልቅ ልዩነት አለ::

ሰዎች ሲወዱ መነሻ ይፈልጋሉ:: ያለመነሻ ማንም ማንንም ወዶ አያውቅም:: ሰው ሰውን የሚወድባቸው መነሻዎች አሉ:: ሀብት÷ ውበት÷ ጉልበት÷ ዝና::

የእግዚአብሔር ፍቅር ግን ከዚህ ሁሉ የጸዳ ያለ ማንጠልጠያ ያለ መነሻ የሆነ ፍቅር ነው::
"እንዲሁ ኑና የሕይወትን ውኃ ጠጡ" ኢሳ 56
"እግዚአብሔር ዓለሙን እንዲሁ ወደደው" ዮሐ.3÷16
"መንፈሱና ሙሽራይቱም ና ይላሉ:: የሚሰማም ና ይበል:: የተጠማም ይምጣ; የወደደም የሕይወትን ውኃ እንዲያው ይወሰድ የሕይወትን ውኃ እንዲሁ ጠጡ::" ራእ.22÷17

እንዲሁ ያለመነሻ መውደድ የእግዚአብሔር ብቻ ነው:: እግዚአብሔር ሰውን በመውደዱ የሚጨመርለት ነገር የለም::

ንጉሥነት እንዳይጨመርለት ዓለም ሳይፈጠር ንጉሥ ነበር:: እኛ ያለ እግዚአብሔር መኖሮ አንችልም:: እርሱ ግን ነበረ አለ ይኖራል::

እኛ ስንወድ ስንቀርብ በምክንያት ነው:: እርሱ ግን እየራቅነው ያቀረበን÷ እየጠላነው የወደደን÷ እየወረድን ከፍ ያደረገን አባት ነው:: ምንም የማይጠቅምን ሰውን መውደድ አስደናቂ ፍቅር ነው::

እስኪ እንደዚ እስከ ሞት ድረስ የወደደንን አምላክ እንውደደው:: ስንወደው ሕጉን እንጠብቃለን ስንጠብቅ ሕጉን እኛ ነን የምንጠቀመው::

በይቅርታውና ቸርነቱ የወደደን ምሕረትና ቸርነቱን ያበዛልን መድኃኒያለም ክብር ይገባዋል በእውነት ለዘላለሙ አሜን::
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche

አቢይ ፆም ግን መቼ ነው የሚገባ ?

መቼም ይህ ነገር ስል ምን እያወራ ነው ትሉኝ ይሆናል ወይም ምን ነካው ? አሁን ኮ ዘወረደ ፤ቅድስት ብለን ፤ሙክራብ ልንል ተቃርበናል የት ሄዶ ነው እስከ ዛሬ? ወይስ ምን አስቦ ነው ? ትሉኝ ይሆናል ።

እኔ የማውቃት አቢይ ፆም የበገና መዝሙር የሚሰማባት ፤ እጅግ በርካታ ምዕመናን የፆሙ ጅማሬ ላይ ቤተክርስቲያን የሚጥለቀለቁባት ፤ እዚህም እዛም ነጠላ ለባሽ የሚታይባት ደስ የምትል የአቢይ ፆም ነበር የማውቃት።

ድሮ ኮ በአቢይ ፆም ከቤታችን ቴሌቪዥን እንኳን አይከፈትም ነበር የሚተኛውም አልጋ ላይ ሳይሆን መሬት አንጥፈን ነበር ከት ብሎ መሳቅ ጮክ ብሎ ማውራት ሁሉ አይቻልም ነበር ሀዘን ላይ ነበርን።

ያውምኮ እንደ ዛሬ ችግር አልነበረም ሰው አይታረድ ንብረት ሳይወድም ፤ሴቶች አይደፈሩ፤ ጦርነት አልነበረ ፤ኮሮና አይታወቅ ሰው ሲሞት ለምን ሞተ እንጂ ስንት ሰው ሞተ ብለን በማንናገርበት ዘመን አቢይ ፆም ጥብቅ ነበር።

ችግር ብርቃችን ፤ሞት ብርቃችን ፤ በሽታ ብርቃችን በሆነበት ባለፈው ዘመናችን አቢይ ፆም ሁሉም ይፆመው ነበር አሁን ግን ግራ የሚያጋባ ሆኗል በየመንገዱ ፤በስልካችን እዚህም እዛም የበገና መዝሙሮች ሳይሆን የሚሰሙት ሌላ ነገር ሆነዋል ።

እንኳን በመንገድ እንኳን ከቤታችን ይቅርና በቤተክርስቲያን አጥር ስር የሚወራው ወሬ እንኳን አቢይ ፆምን የሚዘክር ሳይሆን የኑሮ ውድነት ፓለቲካ ፤ቧልትና አሉባልታ ብቻ ሆኗል፤ ሰው ነጠላ ለብሶ ሊፀልይ ሳይሆን ሊያወራ የሚሄድ ነው የሚመስለው ወሬው እንደ ጉድ ሲወራ ይሁላል።

በቤተ መቅደስ ውስጥ ዞር ዞር ብላችሁ ስታዩ አበክሮ የሚፀልይ አብዝቶ የሚሰግድ እንብዛም አታዩም ሰው ሁሉ አካሉ እንጂ አሳቡ ብዙ ጉዳዮች ላይ ተጠምዷል በደመ ነፍስ የቆመ ፍጥረት መስሏል።

ዲያብሎስ ቤተክርስቲያን ላይ የከፈተው ጦርነት እጅግ በጣም አደገኛ ሲሆን አሳቡም የተሟላለት ይመስለኛል አስቀድሞ ከካህን አጣልቶ ፤ከንስሀ አባት አለያይቶ ፤በጳጳሳት ውግዘት ጠፍሮ አሰረን ከዛ ከቅዳሴ ፤ከኪዳኑ ፤ከቤተክርስቲያን ህብረት አወጥቶ ከቤታችን ወሸቀን ፤በውዳሴ ከንቱ ልባችንን ሞልቶ በግል ፀሎት እንድንጠመድ አደረገን።

ፆምን ና ራስን ማስራብን ለይተን እንዳናውቅ አድርጎ ጥሬ እያስቆረጠመ በርሃብ አለጋ እየገረፈ ፤በምድራዊ አሳብ በምድራዊም ንጉስ ወስኖ ከዳኑት ወገን እንደተደመርን አድርጎ ጠልፎ በጥበብ ጣለን ማንም ሊነቃበት አልቻለም ጭራሽ ለጥበባዊ ተንኮሉ ጠበቃ ተሳዳቢ አድርጎ በአራት ሚስማር ከርችሞ አስቀረን።

አሁን የአቢይ ፆም ድባቡ ጠፍቷል ኪዳን የሚሄደው የሚያስቀድሰው የሰው ቁጥሩ እጅግ በጣም ቀንሷል የኑሮ ውድነት በሽታው ፤ጦርነቱ ስጋት ሆኖበት ማንም የሚነዳው ስነ ልቦናው የተጎዳ ፤በፍርሃት ውስጥ የሚኖር ፤ደንባሪ ጊዜው ስላደረገው ተረጋግቶ አምልኮቱን ለመፈፀም ሕዝቡ ተቸግሯል።

መንግስታዊ መዋቅር ፤የአገሪቱ ፓለቲካ ለኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ከድጡ ወደ ማጡ ሆኖባታል መከራዋ እየባሰ መጣ እንጂ ከለውጡ የተለወጠ ነገር አላገኘችም ምዕመናኑን እንኳን በአግባቡ ሰብስባ ለማስተማር ጊዜ ያጣች ተዋካቢ አድርገዋታል።

ሕዝቡ አቢይ ፆምን እንዴት እየፆመ እንደሆነ አልገባኝም መቼም ቀኑን ሳይበሉ መዋል ብቻ ርሃብ እንጂ ፆም አይባልም ፀሎት ያስፈልገዋል ወይ ከኪዳኑ አልያም ከቅዳሴው ካልሆነም በሰርኩ ፀሎት መካፈልም ይገባል።

እና ተወዳጆች የፆም ማዕዛ አልሸት ቢለኝ አቢይ ፆም መቼ ነው የሚገባው አስብሎኛል በእውነት መቼ ነው ግን የሚገባው ?
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche

ማሰብና ማድረግ እኩል ናቸው?

በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ዘመን የኖሩ እጅግ ለእምነታቸው የሚቀኑ ጽኑዕ ክርስቲያኖች ነበሩ። ታዲያ በአንድ ወቅት ኃጢአትን በማሰብ እና በማድረግ መካከል ስላለው ልዩነት አንሥተው ይከራከሩ ጀመር። ብዙዎቹም "ማሰብና ማድረግ ምንም ልዩነት የላቸውም" የሚል የሚል አቋም ነበራቸው። በስተመጨረሻም ይህን ጥያቄ እንዲመልስላቸው ወደ ታላቁ ሊቅ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይዘው ቀረቡ። ቅዱሱ በምሳሌ ሊያስተምራቸው ስለ ፈለገ አንድ ቀን ሙሉ ምንም ምግብ ሳይቀምሱ ቆይተው ማታ ለእራት እርሱ ዘንድ እንዲመጡ ጠራቸው። በቤቱም ለዓይን ያማረ ለመብላት ደስ የሚያሰኝ ፈታኝ ማዕድ እንዲያዘጋጁ ለአርድእቱ ተናገረ። እነርሱም እንዳላቸው አዘጋጁ።

እንግዶቹም በመጡ ጊዜ በየቦታቸው ተቀመጡ። የተዘጋጀውም መዓድ ከፊት ቀረበ። የምግቡ መዓዛ የምግብ ፍላጎት የሚከፍት ብቻ ሳይሆን የሰዎቹን ረሃብ የሚያባብስም ጭምር ነበር። ከዚያም ቅዱስ ዮሐንስ በቤቱ የሚያገለግለውን ዲያቆን ከመዝሙራት እያወጣ እንዲያነብ አዘዘው። ዲያቆኑም ረዘም ላሉ ሰዓታት ማንበቡን ቀጠለ። እንግዶቹ ግን ከመጎምዠት ብዛት በአፎቻቸው ምራቅ ሞላ። ጸሎቱ አልቆ እስኪመገቡ መቆየት ጣር ሆነባቸው።

አሁን ጸሎቱ ተጠናቋል። ይሁን እንጂ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ግን እንግዶቹን ለመዓዱ እንዲቀመጡ በመጋበዝ ፈንታ "በቃ ወደየቤታችሁ በሰላም ግቡ" ብሎ አሰናበታቸው። ወደ ቤቱ ተጠርተው የመጡት እንግዶችም ደነገጡ። ይህን ያየው ቅዱሱ "ምነው ግራ የገባችሁ ትመስላላችሁ? ምግቡን በደንብ አላያችሁትም? ልትበሉስ እጅግ ተመኝታችሁ አልነበረም?" ሲል ጠየቃቸው። እነርሱም "አዎን" አሉት። አፈወርቅም "ጥሩ፤ እንግዲያውስ እንደ በላችሁ ይቆጠራላ" ቢላቸው ሁሉም ፈገግ አሉ። በዚህ ጨዋታ መካከል የእነዚያ ክርስቲያኖች ጥያቄ በሚገባ ተመለሰላቸው።

ክፉን ነገር በማሰብና በማድረግ መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደ ሆነ በዚህ ታሪክ ውስጥ ግልጽ ሆኖ ይታያል። ክርስትና ሐሳብ እና ሥራን መቀደስ ነው። ነገር ግን የሐሳብ ንጽሕና ባይኖርህ "ማሰብ ከማድረግ ጋር እኩል አይደል!" ብለህ በኅሊናህ የቋጠርከውን ክፋት ለማድረግ ራስህን አታደፋፍር። ያሰብከውን እስካልፈጸምህ ድረስ አሁንም ከኃጢአት ወጥመድ የማምለጥ እድሉ በእጅህ ነው።

"ኃጢአት በደጅ ታደባለች፤ ፈቃድዋም ወደ አንተ ነው፥ አንተ ግን በእርስዋ ንገሥባት" ዘፍ 4፥7
@yeberhanljoche

http//t.me/esxifanose
መንፈሳዊ ትምህርት መማሪያ ግሩፕ

ቅዱሳን መጽሐፍት ምን ይላሉ?:
🌾‹‹ኑ እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር›› (ኢሳ. ፩፥፲፰)🌾

መምህር ጳውሎስ መልክዐሥለሴ

በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ተጎሳቁለው ለእግዚአብሔር ባልተመቻቸ ስፍራ በመቆማቸው ምክንያት የደረሰባቸውን በደል መቋቋም ላቃታቸው እስራኤላውያን ከኃጢአት የሚያነጻው፥ የሚያጠራው እና ከሰይጣን ባርነት ነጻ የሚያወጣው እግዚአብሔር እንደሆነ ነቢዩ ኢሳያስ ነገራቸው፡፡ ለደረሰባቸው የጸጋ መገፈፍ እና የሕይወት መጎስቆል ሁሉ መፍትሔያቸው እግዚአብሔር መሆኑንም አሳወቃቸው፡፡  (ኢሳ. ፩፥፲፰)

ብዙ ጊዜ በሕይወት በሚገጥመን ፈተናና ችግር ምክንያት ራሳችንን በመመርመር እግዚአብሔርን መማጸንን የመሰለ መፍትሔ ወይም የድኅነት መንገድ የለም፡፡ እስራኤል ከእግዚአብሔር ርቀው፤ ወደ ቃሉ መጠጋት በአቃታቸው ጊዜ ነቢዩ ኢሳይያስ  የመጣባቸው መቅሠፍት የኃጢአታቸው ውጤት ስለነበረ እግዚአብሔር አጥቦ ቅዱሳን ልጆቹ ሊያደርጋቸው የተዘጋጀ አባት በመሆኑ ‹‹ኑ እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር›› አላቸው፡፡ (ኢሳ. ፩፥፲፰)

የሰው ልጅ በሕይወት ጎዳና ውስጥ ከፍተኛ የኃጢአት አዘቅት እና ተስፋ መቁረጥ ውስጥ የሚወድቀው  እግዚአብሔር ቸር መሆኑን ሳይረዳ ሲቀር ብቻ ነው፡፡ የእግዚአብሔርን ቸርነት የተረዳ ሰው ኃጢአት ቢሠራ እንኳን እርሱ መሓሪ መሆኑን አውቆ ለንስሓ ወደ ፈጣሪው ይጠጋል፡፡ እስራኤል ግን ይህን ስላልተረዱ ሸሹ፤ እነርሱንም ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ አላቸው፤ ‹‹ኑ እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር፤ ኃጢአታችሁ እንደአለላ ብትሆን እንደአመዳይ ትጸዳለች፤ እንደደምም ብትቀላ እንደባዘቶ ትጠራለች፤›› በደጅ ለሚንከራተቱት እና ጎዳና በመከራ ለሚንከላወሱት አባት ሊሆናቸው እነርሱም ልጆች ይሆኑት ዘንድ እግዚአብሔር እንደጠራቸው አሳወቃቸው፤ እግዚአብሔር ያነጻው እና ያጠበው ብቻ ይነጻልና፡፡ (ኢሳ. ፩፥፲፰)

የሰው ልጅ ለመንፈሳዊ ንጽሕና በእግዚአብሔር ሊታጠብ ያስፈልጋል፤  እግዚአብሔር ካላጠበው ሰው ሕይወት የለውም፡፡ በዮሐንስ ወንጌል እንደተጻፈው ጌታ በሐዲስ ኪዳን የደቀ መዛሙርቱን እግር ሲያጥብ ቅዱስ ጴጥሮስ ግን ስለ ትሕትናው ‹‹ጌታ ሆይ አንተ የእኔን እግር ታጥባለህን?›› አለው፤ ጌታ ግን መልሶ ካላጠብህሁ፥ ከእኔ ጋር ዕድል የለህም›› ብሎ መለሰለት፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስም ‹‹ጌታ ሆይ፥ እጄንና ራሴን ደግሞ እንጂ እግሬን ብቻ አይደለም፤›› አለው፡፡ (ዮሐ. ፲፫፥፮-፱)

ቅዱስ ዳዊት በኃጢአት ጎስቁሎና አድፎ ‹‹በሂሶጵ እርጨኝ፥ እነጻማለሁ፤ እጠበኝ ከበረዶም ይልቅ ነጭ እሆናለሁ›› ብሎ እንደጸለየው በኃጢአት ያደፍን ወገኖች ሁሉ እግዚአብሔር እንዲያጠራን ራሳችንን ያለመፍራት ወደ እርሱ ማቅረብ ያስፈልጋል፡፡ እስራኤል ከእነ እድፋቸው ሲመላለሱ ኃጢአት አለብኝ ብለው መሸሽ ትክክል እንዳልሆነ፤ እግዚአብሔርም ከኃጢአት እንዲያነጻቸው ይቀርቡት ዘንድ አስተማራቸው፡፡ ሰዎች በኃጢአታቸው ተጸጽተው ከተመለሱ ወደ አምላካቸው መቅረብ እንጂ መሸሽ የለባቸው፡፡ እሺ ብትሉ ለእኔም ብትታዘዙ የምድርን በረከት ትበላችሁ ብሏቸዋል፡፡ (መዝ. ፶፥፯፤ኢሳ. ፩፥፲፱)

የሰው ልጅ የመንፈሳዊ ሕይወት ስኬት ለእግዚአብሔር፣ ለሕጉም ከመታዘዝ  ይጀምራል፡፡ እሺ ማለት፣ መታዘዝ እና ራስን ለእግዚአብሔር አሳልፎ መስጠት ያስፈልጋል፡፡ እግዚአብሔር በግዴታ ሳይሆን በፈቃደኝነት የሚገዛን ቸር አምላክ ነው፤ የፍቅር አባት በመሆኑ እርሱ ሲገዛን ጥሩ ልጆች እንሆናለን፤ እግዚብአሔር ሲመራን በእውነት መንገድ እንጓዛለን፡፡ እራሳችንን ለእርሱም የምናስገዛው እግዚአብሔርን ስናውቀው ነው፤ ክርስቲያኖች ፈጣሪያችንን ማወቅ አለብን፡፡ ክርስትናም ማመን፣ መታዘዝ፣ መገዛትና መጽደቅ፣ ለሰማያዊ ርስት፣ ለማያልፍ፣ ለማያልቅ፣ ለማያረጅ እና ለልጅነት በረከት መዘጋጀት ነው፡፡ ልባችን ለእግዚአብሔር የምናስገዛው ሁለንተናችን በፍቅር ሲነካ ነው፡፡ እግዚአብሔር ከሕይወት ጽልመት፣ ከኑሮ ጭጋግ እና ከሰብእና ውድቀት ሊጠብቀን ሲሻ ‹‹ልጄ ሆይ÷ ልብህን ስጠኝ÷ ዓይኖችህም መንገዴን ይውደዱ፤›› አለን፡፡ ልብ የሰውነታችን መሪ፤ ከአካል ክፍላችን ሁሉ በላይ ነውና፡፡ ሰው ዓይኑ ቢጠፋ በሕይወቱ ይኖራል፤ የልባችን መሥራት ካቆመ ግን ይሞታል፡፡  (ምሳ. ፳፫፥፳፮)

‹‹ልባችሁን ስጡኝ›› እንጂ ዓይናችሁን፣ እጃችሁን፣ እግራችሁን ወይንም ሌላ አካላችሁን ስጡኝ›› አላለም፡፡ ዋናውን አካላችንን እንድንሰጠው እና እርሱ ኃይል እንደሚሆነን ነገረን፤ እስራኤላውያን በተመሰቃቀለ መንገድ ላይ በመሆናቸው ሳቢያ በመቅሠፍት መመታታቸው ልባቸውን ስላልሰጡት እንደሆነ ነገራቸው፡፡ በችግር መደቆሳቸው፣ ጦርነት እና በሽታም ያጠቃቸው ልባቸውን ለእርሱ ባለመስጠታቸው መሆኑን አስረዳቸው፡፡

ዛሬም ሀገር በሰላም የምትተዳደረው ሰዎች ልባቸውን ለእግዚአብሔር ሲሰጡ ነው፡፡ ከትንሽ እስከ ትልቅ፤ ከልሒቅ እስከ ደቂቅ ያለው ሰው ሁለንተናውን ሊሰጥ ይገባል፤ የሰው ልጅ ሕይወቱን ለፈጣሪው ሲሰጥ ድኅነትን ያገኛል፤ ይባረካልም፡፡ ካላንበት የኑሮ አዘቅት ውስጥ ስቦ የሚያወጣን እግዚአብሔር ልባችንን ስንሰጠው እንደሆነ ነግሮናል፡፡ ፈጣሪያችን ሲመራን አንሰናከልም፤ አንሰበርም፤ አንታመምም፡፡  በእርሱ ዘንድ የማይጨልምበት ጌታ በድቅድቅ ጨለማ ወስጥ ብርሃን ይሆነናል፤ እግዚአብሔርን የምትወድ ነፍስ በብርሃን ትጓዛለች፡፡ ‹‹እግዚአብሔርም ሁል ጊዜ ከአንተ ጋር ይኖራል፤ እንደ ነፍስህም ፍላጎት ያጠግብሃል፤ አጥንትህንም ያለመልማል፡፡ አንተም እንደሚጠጣ ገነት÷ ውኃውም እንደማያቋርጥ ምንጭ ትሆናለህ›› እንዲል፡፡ (ኢሳ. ፶፰፥፲፩)

እግዚአብሔር የሚመራን ከሆነ ሀገር በበረከት ሕዝብ በታዛዥነት ይጓዛል፤ ከመሪ ጀምሮ እስከ ተመሪ ለፈጣሪ መገዛት ያስፈልጋል፡፡ ይህ ካልሆነ ግን በቤታችን ሀብት ብናገኝም ጤና እናጣለን፤ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የለምና፤ በሰላም ውለን የምናድረው እርሱ ሲፈቅድ ነው፡፡ ካልሆነ ግን ሀብቱ ቅዠት፤ ዕውቀቱ እብደት፤ ንግዳችን ኪሳራ ይሆናል፡፡

እግዚአብሔር የለም ብለው የሚያምኑ ሰዎችንም እንደ ምሁር መቁጠር ጀምረናል፤ ‹‹እርሱ እኮ ወጣ ያለነው እንላለን፤›› በእርግጥ የወጣ ነው፤ ከሕይወት ጎዳና የወጣ፣ ወደ ሞት ቁልቁለት የወረደ ማለት ነው፡፡ የክሕደት መርዛቸውን እየረጩ ብዙ ተማሪዎችን ሳይጨርሱ እንዲወድቁ ያደረጉ መምህራን አሉ፡፡ ዕውቀትና እድገት ይገኝበታል የተባሉ ትምህርት ቤቶች ዛሬ የዝሙት፣ የሴሰኝነት እና የርኩሰት መናኀሪያዎች ሆነዋል፡፡ ክፋት የሌለባቸውን ሕፃናት ከአቅማቸው በላይ ለሆነ ሐሳብ እየዳረግናቸው እንገኛለን፡፡

ከሕፃንነት ጀምሮ የመራንን አባት በእምነት እንከተለው፤ ጌታ ሆይ ከአማልክት መካከል እንዳንተ ያለ ማነው፤ አንተ ፈጠርከን፤ ስለወደድከን አሳደከን፤ ልጅህ አድርገህ አከበርከን፤ በመንፈስ ቅዱስ የምትመራን አንተ ነህ፤ ኑሮአችን፣ ሥራአችን፣ ትዳራችን በአንተ ይሁን፤ እንቅስቃሴያችን፣ ንግግራችን፣ ልባችንና ሁለንተናዊ ማንነታችን ለአንተ ይሁን፤ አንተን የሚመስል የለም እንበለው፡፡

በማጣት፣ በማግኘት፣ በመራብም፣ በመጥገብም፣ በማትረፍም፣ በመክሰርም፣ በመሾምም፣ በመሻርም፣ ክርስቲያን ተመስገን ማለት አለበት፡፡ምድራዊ ሕይወታችን የምንማርበት እንጂ የምናማርርበት ሊሆን አይገባም፤ ‹‹እግዚአብሔር ሊያስተምረኝ ፈልጎ ነው›› ብለን ተመስገን ማለት አለብን፡፡

ክርስቲያን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከበደላችን ነጻ ሊያደርገን ሰው የሆነ፤ ለክብራችን የተዋረደ፤ ወድቆ ያነሳን፤ ታሞ የፈወሰን አባት እንደሆነም መዘንጋት የለበትም፡፡   በአኗኗራችን አንሰን፣ በበሽታ ተጎድተን፣ በሕይወት ጎስቁለን ብንኖርም ሕመማችንን የሚፈውስልን አባት እግዚአብሔር ‹‹ኑ›› ይለናልና ወደ እርሱ እንቅረብ፡፡

በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ እሺ ብሎ መታዘዝ ሰዎችን ለክብር ያበቃል፤ እንቢ ያልን ሰዎች ካለን ዛሬ እሺ በማለት ወደ እግዚአብሔር እንቅረብ፤ ዘወትር ለእኛ የሚያስብልን ጌታ፣ የማይተወን ፈጣሪያችን እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ይሁን፤ አሜን፡፡
https://t.me/yeberhanljoche

💥 እግዚአብሔር ድንቅ ሥም 💥

እግዚ-አብ-ሔር ማለት የአብ የወልድ የመንፈስ ቅዱስን ስም የያዘ ቅዱስ ሥም ነው።

#እግዚ

አግአዘ - ነፃ አወጣ ነፃ ፍቃድ ሰጠ .. አግአዞ ለአዳም- አዳምን ከዲያቢሎስ ነፃ አወጣው

እግዚኦ - ጌታ ሆይ ነፃ አውጣን

ግእዝ - ነፃ መውጣት

እግዚእነ እግዚ-ኦ : እግዚ-አብ-ሔር:

እግዚ - አግአዚ ነፃ አውጪ አጋእዝት አጋዚያን "ጌታ /እግዚአብሔር አብ/ ጌታዬን / ኢየሱስ ክርስቶስን/ ጠላቶችህን ለእግርህ መቀመጫ እስካደርግልህ በቀኜ ተቀመጥ አለው። መዝ.109፥10 - " እንግዲህ ልጆቹ በሥጋና በደም ስለሚካፈሉ፥ እርሱ ደግሞ በሞት ላይ ሥልጣን ያለውን በሞት እንዲሽር፥ ይኸውም ዲያብሎስ ነው፥ በሕይወታቸውም ሁሉ ስለ ሞት ፍርሃት በባርነት ይታሰሩ የነበሩትን ሁሉ ነጻ እንዲያወጣ፥ በሥጋና በደም እንዲሁ ተካፈለ።" (ዕብ 2:14-15)

➡ ነጻ ያወጣን ኢየሱስ / ወልድ/ እግዚ ነው።


#አብ

አብ- አባ: አባት ➡ ዘላለማዊ አባት የሆነ እኛን ፈጥሮ ፈጣሪነቱን የገለፀና ቸርነቱን የአሣየን ነውና አባትነቱ ያለ የነበረ የሚኖር ዘላለማዊ ህይወት ሠጭ ነው "ሁላችን አንድ አባት የአለን አይደለምን? አንድ አምላክ የፈጠረን አይደለምን? " ሚል. 2፥10

#ሔር

ሔረ - ለገሰ:ሰጠ: ቸር ሆነ: ቅን ሆነ
ሔር -ቸር ለጋስ ደግ ቅን ሰጭ
ሒሩት- ቸርነት ደግነት ለጋሽነት ቅንንነት

ሔር-ቸር "ሃሌ ሉያ ቸር ነውና ምህረቱ ለዘለአለም ነውና እግዚአብሔርን አመስግኑት" መዝ.105:1
"እግዚአብሔር ቸር እንደሆነ ቅመሱ እዩምበእርሱ የሚታመን ምስጉን ነው" መዝ.33፥8 " ከአንዱ እግዚአብሔር በቀር ቸር ማንም የለም" ማር.10፥18 ሉቃ. 18፥18

የእግዚአብሔር ፍቅሩ ይደርብን።

#ማጠቃለያ
እግዚ=ጌታ( ለወልድ)
አብ= አባት(ለአብ )
ሔር= ቸር (ለመንፈስ ቅዱስ )
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche

ንቃ የተዋህዶ ልጅ አከባቢ ያለውን ቤተክርስቲይን ጠብቅ 😭😭😭😢😢😢

ስማኝ ልጄ!!!!!!!

1. ጠንካራ ሰው ሁን ማለት አትውደቅ ማለት አይደለም ወድቀህ መነሳትንም ልመድ ማለት እንጂ!!!!

2. ዝም በል ማለት አትናገር ማለት አይደለም ሌሎችን ለመስማት ጆሮ ስጥ ማለት እንጂ!!!!

3. ሆዳም አትሁን ማለት አትብላ ማለት አይደለም በሰው ሀቅ አትለፍ ማለት እንጂ!!!!

4. አትቆጣ ማለት ስሜት አይኑርህ ማለት አይደለም ከቁጣ ቶሎ ተመለስ ማለት እንጂ!!!!

5. ይቅርታ አድርግ ማለት አልተጎዳህም ማለት አይደለም በሆድህ ቂም መያዝ ሌላ ጉዳት ስለሆነ እንጂ!!!!

6. ጠላትህን ውደድ ማለት ጠላት ጥሩ ነው ማለት አይደለም ከጥላቻ ይልቅ ፍቅር ስለሚያሸንፍ!!!

7. ደስተኛ ሁን ማለት ሁሉ ይኑርህ ማለት አይደለም ባለህ ነገር ደስ ይበልህ ማለት እንጂ!!!!

8. ስራህን ውደድ ማለት የምትሰራው ስራ ጥሩ ነው ማለት አይደለም ነገ ጥሩ ስራ እንዲኖርህ ዛሬ የምትሰራውን ስራ ውደድ ማለት እንጂ!!!!

9. ወረኛ አትሁን ማለት አታውራ ማለት አይደለም ምንም ስለማታውቀው ነገር አታውራ ማለት እንጂ!!!!

10. ትሞታለህ ማለት አትስራ ማለት አይደለም ምንም ቁም ነገር ስትሰራ አትሙት ማለት እንጂ!!!!

11. ብቸኛ አትሁን ማለት ሮጠህ ትዳር ያዝ ማለት አይደለም ልብህን ግዜህን ያለህን ሁሉ አሳልፈ ለመስጠት ዝግጁ ሁን ማለት እንጂ!!!!

12. እውነተኛ ሁን ማለት ሰዎች ባሉበት ብቻ እውነትተናገር ማለት አይደለም ለራስህም የእውነት ኑሮ ኑር ማለት ማለት እንጂ!!!!

13. አትጣላ ማለት ከሰው ጋር አትኑር ማለት አይደለም ቂም ይዘህ አትቆይ ማለት እንጂ!!!!

14. ኩራተኛ አትሁን ማለት አትዘንጥ ማለት አይደለም ሌሎችን አትናቅ ማለት እንጂ!!!

15. ቆንጆ ነህ ማለት ከሌሎች የተሻልክህ ነህ ማለት አይደለም አምሮብሃል ማለት እንጂ!!!!

16. አዋቂ ሁን ማለት እንደገና ት/ቤት ሂድ ማለት አይደለም ብልህ ሁን ማለት እንጂ!!!!

@yeberhanljoche
@yeberhanljoche
@yeberhanljoche

​​✞ መከራው ክርስትናዬን አጣፈጠው ✞

መከራው ክርስትናዬን አጣፈጠው
ስደቱ ማህተቤን አጠበቀው
በሞት መንደር በሀዘን ውስጥ በመከራ
አየውት እግዚአብሔርን ከኔ ጋራ

ክርስትያን ተብለን በክርስቶስ ስም የተጠራነው
በጥልቁ ውስጥም በእግዚአብሔር እንድናምን ነው
ለጥቂት ግዜ ቢበረታብን ስደት ሀዘኑ
አምላክ ግን መውጫ ያዘጋጃል በዚህ ተፅናኑ

አዝ__

በስደት ሳለን ካፋችን ቢደርቅ የፅዮን ዜማ
ከወንዙ አጠገብ ቁጭ ብለን ሰለን ድምፁን ሳንሰማ
በእግዚአብሔር ጊዜ ከባቢሎን ምድር እንለቃለን
መሰንቆአችንን ከአርያም ዛፍ ላይ እናወርዳለን

አዝ__

ደካሞች ሲሉን በስሙ ያን ጊዜ እንበረታለን
ድሆች ስንባል ባለጠጎች እናደርጋለን
በምድር ቅዱስ ህዝብ አድርጎ ለእርሱ ለየን
ጨለማው አልፎ በቸርነቱ ብርሀን አሳየን

አዝ__

ከፀጋ በላይ እንዳንፈተን ይከልለናል
በቁስላችን ላይ የፈውስን ዘይት ያፈስልናል
በጊዜም ቢሆን ያለ ጊዜውም በእርሱ እንፅና
እንኳን ስደቱን ሞቱን ሊገታው ይችላልና

ሊቀ-መዘምራን
ዲያቆን ቴድሮስ
@webzema

ቅዱሳን መጽሐፍት ምን ይላሉ?:
🌾‹‹ኑ እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር›› (ኢሳ. ፩፥፲፰)🌾

መምህር ጳውሎስ መልክዐሥለሴ

በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ተጎሳቁለው ለእግዚአብሔር ባልተመቻቸ ስፍራ በመቆማቸው ምክንያት የደረሰባቸውን በደል መቋቋም ላቃታቸው እስራኤላውያን ከኃጢአት የሚያነጻው፥ የሚያጠራው እና ከሰይጣን ባርነት ነጻ የሚያወጣው እግዚአብሔር እንደሆነ ነቢዩ ኢሳያስ ነገራቸው፡፡ ለደረሰባቸው የጸጋ መገፈፍ እና የሕይወት መጎስቆል ሁሉ መፍትሔያቸው እግዚአብሔር መሆኑንም አሳወቃቸው፡፡  (ኢሳ. ፩፥፲፰)

ብዙ ጊዜ በሕይወት በሚገጥመን ፈተናና ችግር ምክንያት ራሳችንን በመመርመር እግዚአብሔርን መማጸንን የመሰለ መፍትሔ ወይም የድኅነት መንገድ የለም፡፡ እስራኤል ከእግዚአብሔር ርቀው፤ ወደ ቃሉ መጠጋት በአቃታቸው ጊዜ ነቢዩ ኢሳይያስ  የመጣባቸው መቅሠፍት የኃጢአታቸው ውጤት ስለነበረ እግዚአብሔር አጥቦ ቅዱሳን ልጆቹ ሊያደርጋቸው የተዘጋጀ አባት በመሆኑ ‹‹ኑ እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር›› አላቸው፡፡ (ኢሳ. ፩፥፲፰)

የሰው ልጅ በሕይወት ጎዳና ውስጥ ከፍተኛ የኃጢአት አዘቅት እና ተስፋ መቁረጥ ውስጥ የሚወድቀው  እግዚአብሔር ቸር መሆኑን ሳይረዳ ሲቀር ብቻ ነው፡፡ የእግዚአብሔርን ቸርነት የተረዳ ሰው ኃጢአት ቢሠራ እንኳን እርሱ መሓሪ መሆኑን አውቆ ለንስሓ ወደ ፈጣሪው ይጠጋል፡፡ እስራኤል ግን ይህን ስላልተረዱ ሸሹ፤ እነርሱንም ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ አላቸው፤ ‹‹ኑ እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር፤ ኃጢአታችሁ እንደአለላ ብትሆን እንደአመዳይ ትጸዳለች፤ እንደደምም ብትቀላ እንደባዘቶ ትጠራለች፤›› በደጅ ለሚንከራተቱት እና ጎዳና በመከራ ለሚንከላወሱት አባት ሊሆናቸው እነርሱም ልጆች ይሆኑት ዘንድ እግዚአብሔር እንደጠራቸው አሳወቃቸው፤ እግዚአብሔር ያነጻው እና ያጠበው ብቻ ይነጻልና፡፡ (ኢሳ. ፩፥፲፰)

የሰው ልጅ ለመንፈሳዊ ንጽሕና በእግዚአብሔር ሊታጠብ ያስፈልጋል፤  እግዚአብሔር ካላጠበው ሰው ሕይወት የለውም፡፡ በዮሐንስ ወንጌል እንደተጻፈው ጌታ በሐዲስ ኪዳን የደቀ መዛሙርቱን እግር ሲያጥብ ቅዱስ ጴጥሮስ ግን ስለ ትሕትናው ‹‹ጌታ ሆይ አንተ የእኔን እግር ታጥባለህን?›› አለው፤ ጌታ ግን መልሶ ካላጠብህሁ፥ ከእኔ ጋር ዕድል የለህም›› ብሎ መለሰለት፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስም ‹‹ጌታ ሆይ፥ እጄንና ራሴን ደግሞ እንጂ እግሬን ብቻ አይደለም፤›› አለው፡፡ (ዮሐ. ፲፫፥፮-፱)

ቅዱስ ዳዊት በኃጢአት ጎስቁሎና አድፎ ‹‹በሂሶጵ እርጨኝ፥ እነጻማለሁ፤ እጠበኝ ከበረዶም ይልቅ ነጭ እሆናለሁ›› ብሎ እንደጸለየው በኃጢአት ያደፍን ወገኖች ሁሉ እግዚአብሔር እንዲያጠራን ራሳችንን ያለመፍራት ወደ እርሱ ማቅረብ ያስፈልጋል፡፡ እስራኤል ከእነ እድፋቸው ሲመላለሱ ኃጢአት አለብኝ ብለው መሸሽ ትክክል እንዳልሆነ፤ እግዚአብሔርም ከኃጢአት እንዲያነጻቸው ይቀርቡት ዘንድ አስተማራቸው፡፡ ሰዎች በኃጢአታቸው ተጸጽተው ከተመለሱ ወደ አምላካቸው መቅረብ እንጂ መሸሽ የለባቸው፡፡ እሺ ብትሉ ለእኔም ብትታዘዙ የምድርን በረከት ትበላችሁ ብሏቸዋል፡፡ (መዝ. ፶፥፯፤ኢሳ. ፩፥፲፱)

የሰው ልጅ የመንፈሳዊ ሕይወት ስኬት ለእግዚአብሔር፣ ለሕጉም ከመታዘዝ  ይጀምራል፡፡ እሺ ማለት፣ መታዘዝ እና ራስን ለእግዚአብሔር አሳልፎ መስጠት ያስፈልጋል፡፡ እግዚአብሔር በግዴታ ሳይሆን በፈቃደኝነት የሚገዛን ቸር አምላክ ነው፤ የፍቅር አባት በመሆኑ እርሱ ሲገዛን ጥሩ ልጆች እንሆናለን፤ እግዚብአሔር ሲመራን በእውነት መንገድ እንጓዛለን፡፡ እራሳችንን ለእርሱም የምናስገዛው እግዚአብሔርን ስናውቀው ነው፤ ክርስቲያኖች ፈጣሪያችንን ማወቅ አለብን፡፡ ክርስትናም ማመን፣ መታዘዝ፣ መገዛትና መጽደቅ፣ ለሰማያዊ ርስት፣ ለማያልፍ፣ ለማያልቅ፣ ለማያረጅ እና ለልጅነት በረከት መዘጋጀት ነው፡፡ ልባችን ለእግዚአብሔር የምናስገዛው ሁለንተናችን በፍቅር ሲነካ ነው፡፡ እግዚአብሔር ከሕይወት ጽልመት፣ ከኑሮ ጭጋግ እና ከሰብእና ውድቀት ሊጠብቀን ሲሻ ‹‹ልጄ ሆይ÷ ልብህን ስጠኝ÷ ዓይኖችህም መንገዴን ይውደዱ፤›› አለን፡፡ ልብ የሰውነታችን መሪ፤ ከአካል ክፍላችን ሁሉ በላይ ነውና፡፡ ሰው ዓይኑ ቢጠፋ በሕይወቱ ይኖራል፤ የልባችን መሥራት ካቆመ ግን ይሞታል፡፡  (ምሳ. ፳፫፥፳፮)

‹‹ልባችሁን ስጡኝ›› እንጂ ዓይናችሁን፣ እጃችሁን፣ እግራችሁን ወይንም ሌላ አካላችሁን ስጡኝ›› አላለም፡፡ ዋናውን አካላችንን እንድንሰጠው እና እርሱ ኃይል እንደሚሆነን ነገረን፤ እስራኤላውያን በተመሰቃቀለ መንገድ ላይ በመሆናቸው ሳቢያ በመቅሠፍት መመታታቸው ልባቸውን ስላልሰጡት እንደሆነ ነገራቸው፡፡ በችግር መደቆሳቸው፣ ጦርነት እና በሽታም ያጠቃቸው ልባቸውን ለእርሱ ባለመስጠታቸው መሆኑን አስረዳቸው፡፡

ዛሬም ሀገር በሰላም የምትተዳደረው ሰዎች ልባቸውን ለእግዚአብሔር ሲሰጡ ነው፡፡ ከትንሽ እስከ ትልቅ፤ ከልሒቅ እስከ ደቂቅ ያለው ሰው ሁለንተናውን ሊሰጥ ይገባል፤ የሰው ልጅ ሕይወቱን ለፈጣሪው ሲሰጥ ድኅነትን ያገኛል፤ ይባረካልም፡፡ ካላንበት የኑሮ አዘቅት ውስጥ ስቦ የሚያወጣን እግዚአብሔር ልባችንን ስንሰጠው እንደሆነ ነግሮናል፡፡ ፈጣሪያችን ሲመራን አንሰናከልም፤ አንሰበርም፤ አንታመምም፡፡  በእርሱ ዘንድ የማይጨልምበት ጌታ በድቅድቅ ጨለማ ወስጥ ብርሃን ይሆነናል፤ እግዚአብሔርን የምትወድ ነፍስ በብርሃን ትጓዛለች፡፡ ‹‹እግዚአብሔርም ሁል ጊዜ ከአንተ ጋር ይኖራል፤ እንደ ነፍስህም ፍላጎት ያጠግብሃል፤ አጥንትህንም ያለመልማል፡፡ አንተም እንደሚጠጣ ገነት÷ ውኃውም እንደማያቋርጥ ምንጭ ትሆናለህ›› እንዲል፡፡ (ኢሳ. ፶፰፥፲፩)

እግዚአብሔር የሚመራን ከሆነ ሀገር በበረከት ሕዝብ በታዛዥነት ይጓዛል፤ ከመሪ ጀምሮ እስከ ተመሪ ለፈጣሪ መገዛት ያስፈልጋል፡፡ ይህ ካልሆነ ግን በቤታችን ሀብት ብናገኝም ጤና እናጣለን፤ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የለምና፤ በሰላም ውለን የምናድረው እርሱ ሲፈቅድ ነው፡፡ ካልሆነ ግን ሀብቱ ቅዠት፤ ዕውቀቱ እብደት፤ ንግዳችን ኪሳራ ይሆናል፡፡

እግዚአብሔር የለም ብለው የሚያምኑ ሰዎችንም እንደ ምሁር መቁጠር ጀምረናል፤ ‹‹እርሱ እኮ ወጣ ያለነው እንላለን፤›› በእርግጥ የወጣ ነው፤ ከሕይወት ጎዳና የወጣ፣ ወደ ሞት ቁልቁለት የወረደ ማለት ነው፡፡ የክሕደት መርዛቸውን እየረጩ ብዙ ተማሪዎችን ሳይጨርሱ እንዲወድቁ ያደረጉ መምህራን አሉ፡፡ ዕውቀትና እድገት ይገኝበታል የተባሉ ትምህርት ቤቶች ዛሬ የዝሙት፣ የሴሰኝነት እና የርኩሰት መናኀሪያዎች ሆነዋል፡፡ ክፋት የሌለባቸውን ሕፃናት ከአቅማቸው በላይ ለሆነ ሐሳብ እየዳረግናቸው እንገኛለን፡፡

ከሕፃንነት ጀምሮ የመራንን አባት በእምነት እንከተለው፤ ጌታ ሆይ ከአማልክት መካከል እንዳንተ ያለ ማነው፤ አንተ ፈጠርከን፤ ስለወደድከን አሳደከን፤ ልጅህ አድርገህ አከበርከን፤ በመንፈስ ቅዱስ የምትመራን አንተ ነህ፤ ኑሮአችን፣ ሥራአችን፣ ትዳራችን በአንተ ይሁን፤ እንቅስቃሴያችን፣ ንግግራችን፣ ልባችንና ሁለንተናዊ ማንነታችን ለአንተ ይሁን፤ አንተን የሚመስል የለም እንበለው፡፡

በማጣት፣ በማግኘት፣ በመራብም፣ በመጥገብም፣ በማትረፍም፣ በመክሰርም፣ በመሾምም፣ በመሻርም፣ ክርስቲያን ተመስገን ማለት አለበት፡፡ምድራዊ ሕይወታችን የምንማርበት እንጂ የምናማርርበት ሊሆን አይገባም፤ ‹‹እግዚአብሔር ሊያስተምረኝ ፈልጎ ነው›› ብለን ተመስገን ማለት አለብን፡፡

ክርስቲያን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከበደላችን ነጻ ሊያደርገን ሰው የሆነ፤ ለክብራችን የተዋረደ፤ ወድቆ ያነሳን፤ ታሞ የፈወሰን አባት እንደሆነም መዘንጋት የለበትም፡፡   በአኗኗራችን አንሰን፣ በበሽታ ተጎድተን፣ በሕይወት ጎስቁለን ብንኖርም ሕመማችንን የሚፈውስልን አባት እግዚአብሔር ‹‹ኑ›› ይለናልና ወደ እርሱ እንቅረብ፡፡

በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ እሺ ብሎ መታዘዝ ሰዎችን ለክብር ያበቃል፤ እንቢ ያልን ሰዎች ካለን ዛሬ እሺ በማለት ወደ እግዚአብሔር እንቅረብ፤ ዘወትር ለእኛ የሚያስብልን ጌታ፣ የማይተወን ፈጣሪያችን እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ይሁን፤ አሜን፡፡
https://t.me/yeberhanljoche

ቅዱሳን መጽሐፍት ምን ይላሉ?:
🌾‹‹ማእከለ አሥዋክ ዘጸገየት ጽጌ ሃይማኖት፤ በእሾሆች መካከል የበቀለች የሃይማኖት ተክል- ቤተ ክርስቲያን››🌾

(ቅዱስ ያሬድ)

በነቢያት ትንቢት በሐዋርያት ስብከት በክርስቶስ ደም የተመሠረተችው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ዘወትር ውድቀትና ጥፋቷን በሚሹ የውስጥና የውጭ ጠላቶቿ በዘመናት መካከል እጅግ በርካታ የሚባሉ ግፍና መከራዎችን አሳልፋለች፡፡እነዚህ ግፍና መከራዎችም ታሪክና ትውልድ የማይረሳቸው የዘመን ጠባሳዎቿ ሆነው አልፈዋል፡፡

አብያተ ክርስቲያናትን በአዋጅ አዘግተው አብያተ ጣዖታትን በአዋጅ ካስከፈቱት ከሐዲያን ነገሥታት ከእነ ዲዮቅልጥያኖስ መክስምያኖስ ዱድያኖስ ንግሥት አውዶክስያ እና ከሌሎቹ የግብር አበሮቻቸው ዘመን ጀምሮ ይህቺ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በዘመናት መካከል ሕንፃዎቿ ሲፈራርሱ መምህራን ሊቃውንት ምእመናንና ካህናቶቿ በቤተ መቅደስ በሰይፍ ሲታረዱ በመጋዝ ሲሰነጠቁ በመንኰራኵር ሲፈጩ ወደ ጥልቅ ገደል ወደ እቶነ እሳትና ወደ አራዊት ጉድጓድ ሲወረወሩ እንደ ፈጣሪያቸው እንደ ክርስቶስ ሲሰቀሉ ቅዱሳት መጻሕፍቷና የከበሩ ንዋያተ ቅድሳቶቿ ሲዘረፉ ሲቃጠሉ ቅዱሳት ማካናቷ (ይዞታዎቿ) ሲነጠቁ እነዚህ ሁሉ መከራዎች በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ላይ ሲፈራረቁባት ኖረዋል፡፡

ይህ ሁሉ ሲሆን ግን ‹‹የገሃነም ደጆች ያነዋውጧት ዘንድ አይቻላቸውም›› ተብሎ እንደተጻፈ ይህቺ ቅድስት ቤተክርስቲያን በእነዚህ ሁሉ መከራዎች ውስጥ ብታልፍም ከፊት ከኋላዋ የሚገፋት የመከራ ማዕበል ሳያናውጻት ሃይማኖቱንና ባህሉን የሚጠብቅ ለነፃነቱ ለሀገሩና ዳር ድንበሩ ክብር የሚሠዋ ፈጣሪውን የሚያከብር ለመሪዎቹም የሚገዛ ግብረ ገባዊ ትውልድን በመቅረጽ ረገድ ጉልህ ድርሻን በማበርከት በሥነ ፊደል፣ በሥነ አኃዝ፣ በሥነ ሥዕል፣ በሥነ ጽሑፍ፣ በሥነ ጥበብ፣ በኪነ ሕንፃና በሥርዓተ ሕግ ቀረጻ ሀገራዊ ክብርንና ዕሴቶችንም በማስጠበቅ በሀገር ግንባታ የሀገር ባለውለታነቷን በብቃት እያስመሰከረች እስከዚህኛው ዘመን ደርሳለች፡፡

በሚዳሰሱና በማይዳሰሱ ልዩ ልዩ መንፈሳዊና ቁሳዊ ቅርሶቿ የኢትዮጵያ መልካም ገጽታ በዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ ፊት ጎልቶ እንዲወጣና ዕውቅናን እንዲያገኝ ያደረገች መንፈሳዊት ተቋም መሆኗን በግልጽ ያሳየቸው ታላቋ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ይህንን ታላቅነቷንም መሪዎች እንኳን ሳይቀሩ ‹‹ኦርቶዶክስ ሀገር ናት›› በማለት ኦርቶዶክስ ከተቋም በላይ ከፍ ብላ የምትታይ ታላቅ ሀገር መሆኗን በዐደባባይ በአንደበታቸው መስክረውላታል፡፡

ታዲያ ይህ ባለውለታነቷ በትውልድ ልቡና ውስጥ ተዘንግቶ ውለታዋ ወርቅ ላበደረ ጠጠር አለዚያም ባጎረስኩ እጄን ተነከስኩ ዓይነት ሆኖ ወርቅ የሰጠችው የመጨረሻው ዘመን ዓመፀኛ ትውልድ በላይዋ ላይ ጠጠርን እየደፋ ጥበብን ያጎረሰችበት እጅዋንም መልሶ እየነከሰ ዕለት ዕለት በመከራ ውስጥ እንዲታልፍ ያለፈውን የመከራ ዘመንም እንዲትደግም እያደረጋት ይገኛል፡፡ በዚህም ምክንያት የሚነድባትን እሳት ለማጥፋት የካህናትና ምእመናን ወገኖቿን ሕይወት ከሞት ለመታደግ በአጠቃላይ የሆነባትንና እየሆነባት ያለውን መከራዋን ሁሉ ለማስታገሥ ሀገርን ከሚመሩና በየደረጃው ከሚያስተዳድሩ የተለያዩ የመንግሥት ባለሥልጣናት የሀገር ሽማግሌዎች የሃይማኖት አባቶች የጎሣ መሪዎች ጋር ደግማ ደግጋማ መክራለች በልዩ ልዩ ሚዲያዎችም የሚፈጸምባትን ጥቃት መንግሥት እንዲያስቆም የምእመናን ልጆቿንም ሕይወት ከአጥፊዎች እንዲታደግ ለመገናኛ ብዙኃን በሰጠቻቸው ጋዜጣዊ መግለጫዎች ደጋግማ ጠይቃለች፤ አሳስባለች፡፡

በከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ላይ አጥልቶ የሚታየው የጥቃት ድባብ ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት እንዲማሩ ልጆቻቸውን የላኩ ወላጆችንም ሆነ ተማሪዎችን በተረጋጋ መንፈስ እንዲኖሩ የሚፈቅድ አይደለም። በአንዳንድ ቦታ አልፎ አልፎ እየተከሰቱ ያሉ አደጋዎችና ሁከቶች ወላጆችን ለከፍተኛ ሥጋትና ጭንቀት እየዳረጋቸው ነው፡፡

...

...

መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በመዋዕለ ስብከቱ በምድር ላይ እየተመላለሰ ወንጌልን ሲያስተምር በነበረበት ጊዜም ‹‹የሚወደኝ ቢኖር መስቀሌን ይሸከምና ይከተለኝ›› በማለት የሰዎችን ፈቃድ መሠረት አግርጎ ተከተሉኝ አለ እንጂ አምላክ በመሆኑ ክርስትናን አስገድዶ በማንም ላይ አልጫነም፡፡ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንም የክርስቶስን ወንጌለ መንግሥት ለሰው ልጆች የምትሰብከው በደሙ የመሠረታትን የራሱን የክርስቶስን ትምህርት አብነት አድርጋ ነው፡፡

ይህ የግለሰቡ አነጋገር በዘር ፖለቲካና በጎጠኝነት አስተሳሰብ የተጠመዱ አካላት ብሔርንና ሃይማትን በአንድ ጨፍልቀው በመመልከት ቤተክርስቲያንን የአንድ ብሔር ወይም የአንድ አካባቢ ማኅበረሰብ የእምነት ተቋም፣ ኦርቶዶክሳዊት ክርስትናንም የአንድ ብሔር ሃይማኖት ሆና እንዲትታሰብ ለማድረግ ሲሆን ይህም በመንጋ በተደራጁ የጥፋት ኃይሎች ዘንድ አሁን ላይ በሚታየው ቤተክርስቲያንን፣ ክርስትናንን ክርስቲያኖችን የማጥፋት ዘመቻ የመጀመሪያዋ የጥቃት ዒላማና ሰለባ እንዲትሆን አድግርጓታል፡፡

ሚዲያው የራሳቸው ስለሆነ ብቻ የሕዝቦችን ነፃነትና ክብርን የሚገፋ የሀገርን ደኅንነትም የሚያናጉና በክፉ አስተሳሰባቸው ሌሎችን የሚያከፉ በንግግራቸው ከማስተማር ይልቅ ማሳመጽን ከፍቅር ይልቅ የጥላቻ አስተሳሰብን የሚያራምዱና የሚዲያን መርሕ መሠረት አድርገው የማይናገሩ አካላትን ወደሚዲያቸው በማምጣት በሕግ ከተቀመጠው ገደብም አልፈው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ለሦስት ሺህ ዘመናት ታፍራና ተከብራ በኖረችበት ሀገሯ ከዶግማዊ ቀኖናዊና ትውፊታዊ አስተምህሮዋ ውጭ የሆኑ የአስተምህሮዋንም ባሕርይ ፈጽመው የማያውቁ ግልሰቦች ከአስተምህሮዋ በተቃራኒ ስለቆሙ ወይም እርሷ ከአስተምህሮአቸው በተቃራኒ ስለሆነች እንዲህ ዓይነቱን ከእውነታው ጋር ፍጹም ተቃራኒ የሆነ ትችትን ነቀፌታንና ሃይማኖታዊ ክብርን የሚጋፉ ንግግሮችን እንዲናገሩ የሚያደርጉ፣  የአንዲትን ታላቅ ቤተክርስቲያን አስተምህሮ በአላዋቂዎችና በተቃራኒ ጎራ በተሰለፉ ግልሰቦች የሚያስተቹ  የሚዲያ ባለቤቶች እንደዚሁም ተጋባዥ ግለሰቦቹ በሕግ ሊጠየቁ ይገባል፡፡

ከሐምሌ ወር ፳፻፲ ዓ.ም በሶማሌ ጅግጅጋ በቤተክርስቲያንና በኦርቶዶክሳውያን ላይ ከተደረገው የጥፋት ዘመቻ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ በሀገራችን ልዩ ልዩ አካባቢዎች በቅድስት ቤተክርስቲያንና በኦርቶዶክሳውያን ምእመናን ላይ እየተፈጸመ ያለው አሰቃቂ ጥቃት ለዚህ ዓይነተኛ ማሳያ ነው፡፡

ገዢ ሕግና ሕገ መንግሥት ጨዋ ሕዝብና አስተዋይ ምሁራን ያሏትን ሀገር ምራቃቸውን ያልዋጡ ጽንፈኞች በመንጋ እየፈረዱ ሰላማውያን የሆኑ ምእመናን ወገኖቻችንን በመንጋ ሲያርዱ አብያተ ክርስቲያናትንም ሲያቃጥሉ ሰላምና ፀጥታ አስከባሪው በጥቃት ወቅት አካል በሀገር ውስጥ የሌለ እስኪመስል ድረስ የሚደርሰው የነደደ እስትን ለማጥፋት አለዚያም የሞተውን አስከሬኑን ለማንሣት ነው፡፡ አራጆች ተይዘው በሕግ ፊት ለፍርድ አይቀርቡም ፍትሕና የሕግ የበላይነትም ሥፍራቸውን ለመንጋ ፈራጆች ትተዋል፡፡ በመጽሐፍ ‹‹እግዚአብሔር ሀገርን ካልጠበቀ ጠባቂዎች በከንቱ ይደክማሉ›› ተብሎ እንደተነገረ የሀገርን ደኅንነትና ፀጥታ በማስጠበቅ ከእንደዚህ ዓይነቱ የመንጋ ጥቃትም ሀገርን ይጠብቃል ሕዝብንም ከጥፋት ይታደጋል ተብሎ እምነት የተጣለበት ሕዝባዊ ፖሊስና የመከላከያ ኃይል እግዚአብሔር ሀገርን ካልጠበቀ የጠባቂዎች ድካም ሁሉ ከንቱ መሆኑን በዚህ ዘመን በትክክል አይተንበታል፡፡

በተለይም አንዳንድ የፖሊስ አካላት የተሠጣቸውን ሕዝባዊ አደራ በመዘንጋት ከሀገር ይልቅ ብሔርንና ሃይማኖታዊ ጎጠኝነትን በማስቀደም ፀጥታን የማስከበር ፍትሕንም የማስጠበቅ ኃላፊነታቸውን በአግባቡ ባለመወጣታቸው ምክንያት ማኅበረሰቡ በፖሊስና በሌላው የፀጥታ አካላት ላይ እምነት እንዳይኖረው አድርጎታል፡፡ ከዚህም የተነሣ በአካባቢው ጥቃት በሚፈጸምበት ወቅት ወደ ፀጥታ አካላት ሄዶ የድረሱልኝ ከማሰማት ይልቅ ወደ ቤተ ክርስቲያን በመሸሽ በዚያ መጠለልን እየመረጠ ይገኛል፡፡

የሀገሪቱን ልዩ ልዩ አካባቢዎች ትኩረት አድርጎ ከቋንቋ ወደ ብሔር ከብሔር ደግሞ ወደ ቋንቋ ሲዛመት የሰነበተው የግጭት ወረርሽኝ በሰሞንኛው የጥቃት ሰለባ ደግሞ ትኩረቱን ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖት ላይ በማድረግ በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሚማሩ ኦርቶዶክሳውያን ተማሪዎችን ተረኛና የጥቃቱ ዒላማዎች አድርጓቸው ሰንብቷል፡፡ መነሻውን በወልድያ ዩኒቨርሲቲ ያደረገው ይህ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች ግጭት በሀገሪቱ በተለይም በኦሮምያ ክልል በሚገኙ በርካታ ዩኒቨርሲቲዎች የሚማሩ ተማሪዎችን የጥቃት ሰለባ አድርጓቿል፡፡ ግጭቱ ከመጀመሪያው ብሔር ተኮር ይዘት ያለው ቢመስልም በስተኋላ ግን ትኩረቱን ሙሉ በሙሉ ወደ ሃይማኖት ቀይሮ ለበርካታ ኦርቶዶክሳውያን ተማሪዎች ሕይወት መጥፋትና አካል መጉደል ከትምህርት ገበታቸውም መፈናቀል ምክንያት ሆኗል፡፡ ወላጆችም ስንቅ ሰንቀው የላኳቸውን ልጆቻቸውን ተምረው ተመርቀው ይመጣሉ ሲሉ ነገሩ ከታሰበው በተቃራኒው ሆኖ አስከሬናቸው እንዲመለስላቸው አድርጓቸዋል፡፡

የሀገርንና የሕዝብን ደኅንነት የመጠበቅና የማስጠበቅ ኃላፊነት ያለበት መንግሥት ሀገር የሆነችው ‹‹ኦርቶዶክስ›› ስትጠፋ ካህናትና ምእመኖቿ የጥፋት ኃይሎች ዒላማ ሆነው በዐደባባይ በእሳት ሲቃተሉ በሰይፍ ሲታረዱ ለዘመናት ያፈራቻቸው ኪነ ሕንፃዎቿ ቅርሶቿና የከበሩ ንዋያተ ቅድሳቶቿ በወንበዴዎች ሲዘረፉና ሲወድሙ መንግሥት የሆነውንና የሚሆነውን ሁሉ እያየ እየሰማ በደብዳቤም ሆነ በአካል እየተነገረው፣ በኦርቶዶክሳዊ ሰልፎቿና በጋዜጣዊ መግለጫዎቿ ያስተላለፈቻቸውን ጥብቅ መልእክቶችም ሆነ ያሰማቻቸውን የድረሱልኝ ጩኸቶች አስቸኳይ ጉዳዩ በማድረግ ከሚደርስባት መከራ ሊታደጋት ፈጽሞ አልተቻለውም፡፡

አባቶቻችን መንግሥት ባልነበረበት ዘመን የቀደመ ልዕልናዋን በማስጠበቅ ታፍራና ተከብራ እንዲትኖር ያደረጓትን ቤተ ክርስቲያንን ዛሬ ሀገርንና ሕዝብን እያስተዳደረ ያለ መንግሥት የዚችን ታላቅ ቤተ ክርስቲያን ደኅንነት ማስጠበቅ ከተሳነው፤ በጽንፈኛ ወራሪዎች በየዐደባባዩ እንደ በግ የሚታረዱትን የምእመናንን ሕይወትም ከሞት መታደግ ከልተቻለው ‹‹እረኛው በጎችን መጠበቅ ከተሳነው በጎች እርስ በእርሳቸው ይጠባበቃሉ›› እንዲሉ ከዚህ በኋላ ኦርቶዶክሳውያን በተጠናከረ ኃይል ተደራጅተው እርስ በእርሳቸው መጠባበቅ ይኖርባቸዋል፡፡ በዚህ ሰዓት ብቸኛ መፍትሔ የሚሆነውም ይህ ብቻ ነውና፡፡ ምእመናን የእግዚአብሔርን ቤተመቅደስና ንዋያተ ቅድሳቱን ሁሉ ነቅተን መጠበቅ እንዳለብን በመጽሐፍ ‹‹የማደሪያውን ሥራ ይሠሩ ዘንድ የመገናኛውን ድንኳን ዕቃ ሁሉ ይጠብቁ›› እንደዚሁም ‹‹መቅደሱንና መሠዊያውን ጠብቁ… እንደዚሁም ወንዶችሁሉ እንደ ቁጥራቸው… መቅደሱን ይጠብቁ ነበር›› ተብሎ የተጻፈው የእግዚአብሔር ቃል የሚያስተምረን ይህንን ነው፡፡ (ዘኁ.፫፥፰-፳፰)

የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ነቅቶ የመጠበቅ ድርሻ ለምእመናን ብቻም ተለይቶ የተሰጠም እንዳልሆነም አባቶቻችን ካህናትም በቤተመቅደሱ ከትመው በንቃት የመጠበቅ ድርሻ እንዳለባቸው ‹‹ሌዋውያን በምስክሩ ማደሪያ ዙሪያ ይሥፈሩ የምስክሩን ማደሪያም ይጠብቁ›› የሚለው የእግዚአብሔር ቃል ይነግረናል፡፡ (ዘኁ.፩፥፶፫)

ዛሬ ላይ በኵራት አሉን የምንላቸው የከበሩ ንዋያተ ቅድሳትና የብራና ቅዱሳት መጻሕፍት አባቶቻችን በቀደሙት የቤተክርስቲያን የመከራ ዘመናት በዱር በገደል በዋሻ በፍርኩታ በባሕር ውስጥና በከርሠ ምድርም ሳይቀር በመሠወር ጠብቀው ስላቆዩልን ነው፡፡ ስለሆነም የዘመናችንም ምእመናንና ካህናት የቀደሙትን አባቶቻችንን እምነትና ጥንካሬ አርአያ፣ ረድኤተ እግዚአብሔርንም አጋዥ በማድረግ ቅድስት ቤተክርስቲያንና የከበሩ ንዋያተ ቅድሳቷን ከጽንፈኛ ኃይሎች ለመታደግ እስከ ሞት ድረስ መሥዋዕትነትን በመክፈክ ለመጪው ትውልድ በክብር ማስተላለፍ አለብን፡፡

ምንጭ፡-ስምዐ ጽድቅ ጋዜጣ ኅዳር ፳፻፲፪ ዓ.ም.
https://t.me/yeberhanljoche