#æxsænad #etikæ #kulturæ
Насколько это вообще важно? Что сегодня более важный вопрос, нравы, медицина или, допустим, коррупция? Из за коррупции может разрушится государство, но не общество. Общества, народы приходят в упадок исключительно по причине нравов, в то время как с коррупцией можно жить сколь угодно долго. И вообще не факт, что где-то тут когда-нибудь удасться одолеть коррупцию. Вот поверьте совсем не факт, может это навсегда. А депопуляция, деградация и декаданс - это вполне реальные вещи, даже вполне вероятные. Что конечно не говорит о том, что с коррупцией не нужно бороться, но позволяет немного иначе оценивать приоритеты.
И кто следит за общественными трендами в разных частях света наверно замечали, что самые острые вопросы, по которым рубятся сегодня в Америке это также вопросы нравов, а не коррупции или экономики.
В этом смысле Кавказ в самых актуальных трендах.
Ræstmæ ut.
Насколько это вообще важно? Что сегодня более важный вопрос, нравы, медицина или, допустим, коррупция? Из за коррупции может разрушится государство, но не общество. Общества, народы приходят в упадок исключительно по причине нравов, в то время как с коррупцией можно жить сколь угодно долго. И вообще не факт, что где-то тут когда-нибудь удасться одолеть коррупцию. Вот поверьте совсем не факт, может это навсегда. А депопуляция, деградация и декаданс - это вполне реальные вещи, даже вполне вероятные. Что конечно не говорит о том, что с коррупцией не нужно бороться, но позволяет немного иначе оценивать приоритеты.
И кто следит за общественными трендами в разных частях света наверно замечали, что самые острые вопросы, по которым рубятся сегодня в Америке это также вопросы нравов, а не коррупции или экономики.
В этом смысле Кавказ в самых актуальных трендах.
Ræstmæ ut.
#æxsænad #etikæ #kulturæ
Ну и план Б.
Что если Джастин Бибер одержит верх?
Очевидно, что общности которые расходятся мнением в вопросах коррупции или имеют разный материальный достаток, или разные религиозные убеждения, вполне могут составлять собой один социум и достаточно комфортно делить общественное пространство и поддерживать личные отношения.
Чего нельзя скать о расхождении в вопросах нравов.
Сосуществование таких общностей доставляет дискомфорт обеим сторонам и не может быть стабильным. Поэтому если Джастин Бибер и Селена Гомез утвердятся в качестве поведенческих моделей в Осетии, то выходом нашим будет только апартеид.
Создание участков [населенные пункты, школы, общественные пространства] на которых наша модель поведения будет в большинстве и может быть культивирована в качестве младшей социальной нормы.
Ræstmæ ut.
Ну и план Б.
Что если Джастин Бибер одержит верх?
Очевидно, что общности которые расходятся мнением в вопросах коррупции или имеют разный материальный достаток, или разные религиозные убеждения, вполне могут составлять собой один социум и достаточно комфортно делить общественное пространство и поддерживать личные отношения.
Чего нельзя скать о расхождении в вопросах нравов.
Сосуществование таких общностей доставляет дискомфорт обеим сторонам и не может быть стабильным. Поэтому если Джастин Бибер и Селена Гомез утвердятся в качестве поведенческих моделей в Осетии, то выходом нашим будет только апартеид.
Создание участков [населенные пункты, школы, общественные пространства] на которых наша модель поведения будет в большинстве и может быть культивирована в качестве младшей социальной нормы.
Ræstmæ ut.
#kulturæ #etikæ #æxsænad #din
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие и, с недавних пор, кровопролитные батлы ведутся вокруг тем идентичности. абортов, гендера и прочих вопросов, малозначимых для среднего уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие и, с недавних пор, кровопролитные батлы ведутся вокруг тем идентичности. абортов, гендера и прочих вопросов, малозначимых для среднего уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
В Леруа-Мерлен на кассе работает девушка с нарушением речи и слуха. Несколько неожиданно, но очень приятно, что кадровики нашли возможность для трудоустройства такого сотрудника.
Ræstmæ ut.
В Леруа-Мерлен на кассе работает девушка с нарушением речи и слуха. Несколько неожиданно, но очень приятно, что кадровики нашли возможность для трудоустройства такого сотрудника.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:
1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?
Ответ мой был таков, привожу полностью:
1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.
Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.
2. Не могу сказать.
3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.
Ræstmæ ut.
Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:
1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?
Ответ мой был таков, привожу полностью:
1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.
Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.
2. Не могу сказать.
3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.
Ræstmæ ut.
Telegram
Artursdóttir
Готовы результаты он-лайн опроса о семейном насилии в Осетии. Делали сами, делали впервые. Большое спасибо Эле, которая продумала опросник и обработала результаты, выполнив 95% работы. Это первый подобный опрос, он носит общий характер, но в дальнейшем мы…
#æxsænad
Тут ребята сняли социальное видео. Комментировать его не буду, гнобить или не гнобить волосатых или неформалов это индивидуальный выбор, спорить тут не о чем. Лишь небольшая ремарка.
Артур, ваша точка зрения на данный вопрос сегодня в абсолютном большинстве. Быть сегодня неформалом в Осетии гораздо мейнстримнее, чем консерватором, парней с хаерами на улицах гораздо больше, чем парней в национальных прикидах, девушек, представляющих любую субкультуру на порядок больше, чем девушек в чем-то отдалённо напоминающем наряды феодальной эпохи. Кого только не увидишь на улицах нашего города, какой только дичи, ходят, держась за ручки, радуются жизни, вяло и несистемно размножаются.
Так возрадуйтесь! Ваша взяла, принимайте поздравления🎉
https://www.instagram.com/p/CIOGROtlo--/?igshid=136hifbs7w3hs
Тут ребята сняли социальное видео. Комментировать его не буду, гнобить или не гнобить волосатых или неформалов это индивидуальный выбор, спорить тут не о чем. Лишь небольшая ремарка.
Артур, ваша точка зрения на данный вопрос сегодня в абсолютном большинстве. Быть сегодня неформалом в Осетии гораздо мейнстримнее, чем консерватором, парней с хаерами на улицах гораздо больше, чем парней в национальных прикидах, девушек, представляющих любую субкультуру на порядок больше, чем девушек в чем-то отдалённо напоминающем наряды феодальной эпохи. Кого только не увидишь на улицах нашего города, какой только дичи, ходят, держась за ручки, радуются жизни, вяло и несистемно размножаются.
Так возрадуйтесь! Ваша взяла, принимайте поздравления🎉
https://www.instagram.com/p/CIOGROtlo--/?igshid=136hifbs7w3hs
#æxsænad
Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.
Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.
То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.
Ræstmæ ut.
Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.
Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.
То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Давно я ничего не постил про социалку. Мысль такая. Правительство республики должно разработать план поддержки молодых семей. Семьи где оба родителя имеют IQ выше 115 пунктов получают пособие в 20т рублей за каждого ребенка до совершеннолетия. Семьи в которых данный показатель превышает 130 пунктов получают по 50 тысяч пособия за ребенка, таунхаус в районе Дендрария и автомобиль в пользование.
Прежде чем получать пособия, родители конечно должны сдать экзамен на идеологическое соответствие.
Вот такие планы на социалку, как вам?
Ræstmæ ut.
Давно я ничего не постил про социалку. Мысль такая. Правительство республики должно разработать план поддержки молодых семей. Семьи где оба родителя имеют IQ выше 115 пунктов получают пособие в 20т рублей за каждого ребенка до совершеннолетия. Семьи в которых данный показатель превышает 130 пунктов получают по 50 тысяч пособия за ребенка, таунхаус в районе Дендрария и автомобиль в пользование.
Прежде чем получать пособия, родители конечно должны сдать экзамен на идеологическое соответствие.
Вот такие планы на социалку, как вам?
Ræstmæ ut.
#æxsænad
По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.
Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.
Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.
И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.
Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.
Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.
Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.
Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»
Ræstmæ ut.
По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.
Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.
Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.
И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.
Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.
Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.
Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.
Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»
Ræstmæ ut.
#æxsænad #stats
Новость о двукратном росте количества разводов в республике - хороший пример того как нежелание или неумение работать с цифрами приводит журналистов к неверным выводам или неверной подаче информации.
Двукратный рост параметра может быть либо следствием стат погрешности, если число наблюдаемых явлений невелико, например если рост с 2 до 4, либо следствием нарушения чистоты эксперимента. Допустим, если в городе N вдвое увеличилось число уголовных дел связанных с оборотом наркотиков, причины этого следует искать скорее в изменении методики учета или назначении нового руководства местного МВД, чем в реальном двукратном росте преступности.
Число регистрируемых разводов не может вырасти с 605 до 1254 без нарушения чистоты эксперимента. В данном случае внешней причиной стало изменение условий начисления детских пособий. Люди массово стали «разводиться» чтобы повысить размер выплат. На что обратила внимание Artursdottir.
В любом вопросе, будь то влияние Электроцинка на смертность от онкозаболеваний, влияние патриархата кавказских обществ на женскую насильственную смертность или в вопросе числа разводов, внимательная работа с цифрами позволяет очень быстро и ясно оценить ситуацию.
В завершение, порекомендую курс лекций “Critical Thinking for the Information Age” Richard Nisbett, в котором разбираются основные инструменты оценки достоверности и корректности информации на основе статистики и логики. В современном мире с его колоссальными потоками информации, это необходимо.
Ræstmæ ut.
Новость о двукратном росте количества разводов в республике - хороший пример того как нежелание или неумение работать с цифрами приводит журналистов к неверным выводам или неверной подаче информации.
Двукратный рост параметра может быть либо следствием стат погрешности, если число наблюдаемых явлений невелико, например если рост с 2 до 4, либо следствием нарушения чистоты эксперимента. Допустим, если в городе N вдвое увеличилось число уголовных дел связанных с оборотом наркотиков, причины этого следует искать скорее в изменении методики учета или назначении нового руководства местного МВД, чем в реальном двукратном росте преступности.
Число регистрируемых разводов не может вырасти с 605 до 1254 без нарушения чистоты эксперимента. В данном случае внешней причиной стало изменение условий начисления детских пособий. Люди массово стали «разводиться» чтобы повысить размер выплат. На что обратила внимание Artursdottir.
В любом вопросе, будь то влияние Электроцинка на смертность от онкозаболеваний, влияние патриархата кавказских обществ на женскую насильственную смертность или в вопросе числа разводов, внимательная работа с цифрами позволяет очень быстро и ясно оценить ситуацию.
В завершение, порекомендую курс лекций “Critical Thinking for the Information Age” Richard Nisbett, в котором разбираются основные инструменты оценки достоверности и корректности информации на основе статистики и логики. В современном мире с его колоссальными потоками информации, это необходимо.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Читаю новость о том, что, согласно опросам, женщины на Кавказе либо практически не курят, либо делают это очень существенно меньше чем в среднем по стране.
При всех искажениях подобных опросов, очевидно что эти результаты отражают реальное положение дел. По крайней мере, пока.
Как должен реагировать нормальный человек на что-то хорошее, написанное о его республике? В особенности, если это хорошее примерно отражает действительность. Сказать: «Да, круто, я так и знал. Завтра будет еще лучше». Но нет. Под каждой такой новостью начинается плач Ярославны на предмет того как все на самом деле плохо.
Мало пьем? «Пьем как скоты, только контрафакт, который не отражен в статистике». Занимаемся спортом? «Да конечно, одни рахиты вокруг, какой там спорт». Мало курят? «Да курят как шкуры, только прячутся».
Возможно это следует отнести к какой то исконной национальной особенности, но я все таки склонен думать что это качество приобретенное.
Сродни этому, убежденность унылых хачей в том, что вся их история была сущим дерьмом, пока не пришли коммунисты, которые их из этого дерьма вытащили, вычесали вшей, отмыли, обули, одели и научили держать вилку с ножом. А все что было в истории и культуре изящного, возвышенного - так это проклятые классово чуждые алдары, к которым они конечно отношения не имеют.
Неумение и нежелание видеть достойное в себе и окружающих - это качества ассимилянтов. Токсичные люди, сеющие вокруг себя уныние. Держитесь от них подальше.
Ræstmæ ut.
Читаю новость о том, что, согласно опросам, женщины на Кавказе либо практически не курят, либо делают это очень существенно меньше чем в среднем по стране.
При всех искажениях подобных опросов, очевидно что эти результаты отражают реальное положение дел. По крайней мере, пока.
Как должен реагировать нормальный человек на что-то хорошее, написанное о его республике? В особенности, если это хорошее примерно отражает действительность. Сказать: «Да, круто, я так и знал. Завтра будет еще лучше». Но нет. Под каждой такой новостью начинается плач Ярославны на предмет того как все на самом деле плохо.
Мало пьем? «Пьем как скоты, только контрафакт, который не отражен в статистике». Занимаемся спортом? «Да конечно, одни рахиты вокруг, какой там спорт». Мало курят? «Да курят как шкуры, только прячутся».
Возможно это следует отнести к какой то исконной национальной особенности, но я все таки склонен думать что это качество приобретенное.
Сродни этому, убежденность унылых хачей в том, что вся их история была сущим дерьмом, пока не пришли коммунисты, которые их из этого дерьма вытащили, вычесали вшей, отмыли, обули, одели и научили держать вилку с ножом. А все что было в истории и культуре изящного, возвышенного - так это проклятые классово чуждые алдары, к которым они конечно отношения не имеют.
Неумение и нежелание видеть достойное в себе и окружающих - это качества ассимилянтов. Токсичные люди, сеющие вокруг себя уныние. Держитесь от них подальше.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Одно можно сказать точно. Отток из кавказских республик трудоспособной молодежи в США, о чем так много переживали в последнее время, прекратился надолго.
Одно можно сказать точно. Отток из кавказских республик трудоспособной молодежи в США, о чем так много переживали в последнее время, прекратился надолго.
Forbes.ru
От Литвы до Японии: какие страны перестают выдавать визы россиянам
Forbes Life рассказывает, какие страны решили прекратить выдачу виз россиянам из-за военных действий на территории Украины, или обсуждают возможность такого шага
#Kavkaz #æxsænad
В 4 регионах РФ не зарегистрировано ни одного дела о дискредитации вооруженных сил. Это то что называют распространение фейков. Эти регионы: Iryston [Осетия], Чечня, Ингушетия, Тыва. А в Калининграде, например, уже более 60.
Стучать не научились, непорядок. Сталина на вас нет.
Ræstmæ ut.
В 4 регионах РФ не зарегистрировано ни одного дела о дискредитации вооруженных сил. Это то что называют распространение фейков. Эти регионы: Iryston [Осетия], Чечня, Ингушетия, Тыва. А в Калининграде, например, уже более 60.
Стучать не научились, непорядок. Сталина на вас нет.
Ræstmæ ut.
РБК
В суды поступило более 600 административных дел по дискредитации армии
С момента введения ответственности за дискредитацию армии в суды поступило более 600 материалов по ст. 20.3.3 КоАП. Больше всего таких дел в Калининградской области, Санкт-Петербурге и Крыму, следует
#Kavkaz #æxsænad
В эти дни получилось несколько дискуссий относительно эмиграции с Кавказа за границу. Попробую еще раз более ясно обозначить свою позицию.
В смутное время, которое нас ожидает, эмиграцию я считаю оправданной только в двух случаях:
🍐Вы планируете уехать, существенно увеличить свой доход и финансово помогать семье, родственникам, системно заниматься благотворительностью, etc. То есть это должно быть мотивом, «я еду, чтобы…».
🍅 Человек занимается общественной деятельностью [политик, правозащитник, журналист] и продолжать её возможно только из за границы по каким-либо причинам.
Прочие мотивы, обычно связанные просто с усталостью от этой страны, не поддерживаю. Не критикую, не осуждаю, но не поддерживаю.
Ræstmæ ut.
В эти дни получилось несколько дискуссий относительно эмиграции с Кавказа за границу. Попробую еще раз более ясно обозначить свою позицию.
В смутное время, которое нас ожидает, эмиграцию я считаю оправданной только в двух случаях:
🍐Вы планируете уехать, существенно увеличить свой доход и финансово помогать семье, родственникам, системно заниматься благотворительностью, etc. То есть это должно быть мотивом, «я еду, чтобы…».
🍅 Человек занимается общественной деятельностью [политик, правозащитник, журналист] и продолжать её возможно только из за границы по каким-либо причинам.
Прочие мотивы, обычно связанные просто с усталостью от этой страны, не поддерживаю. Не критикую, не осуждаю, но не поддерживаю.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Недавно в одном из чатов обсуждали причины того, почему в Осетии процветает фемшиза*. Среди объяснений было высказано мнение, что причины следует искать в школе, где становление подростков происходит при полном диктате женщин как в виде преподавательского состава, так и в виде одноклассниц, которые лучше учатся [до определенного уровня], более дисциплинированы и соответственно всегда на первых ролях.
Я не уверен, что это релевантное объяснение, но сама тема количества мужчин среди преподавательского состава меня заинтересовала и вот что интересного нашел. Первые 14 мест по проценту женщин среди учителей - это страны бывшего СССР + Болгария и как-то затесавшаяся туда Мьянма (Бирма). Не знаю как это объяснить, но очевидно это закономерность. Причем такие разные страны как Латвия, Литва, Эстония и Кыргызстан по этому показателю в одном вагоне.
От лидеров отбились только Таджикистан, Узбекистан и Туркменистан, где мужчин-педагогов можно встретить чаще.
Данные World Bank.
Вцелом, общая закономерность такова, что в бедных странах учителей-мужчин больше чем в богатых, но есть исключения в виде Исландии (71% мужчин среди учителей), Япония (67%), в Швейцарии и Австралии по 49%, Турции и Ирландии по 45%, что тоже достаточно много для т.н. "развитых" стран; но и бедных стран с небольшим количеством учителей мужчин тоже достаточно, поэтому для каких-то далекоидущих выводов нет оснований.
*Фемшиза - это когда женщина позиционирует себя как равный по статусу и возможностям актор, может провоцировать конфликт с мужчиной, вести диалог трехэтажным сапожничьим матом, оскорблять, в том числе затрагивая табуированные темы семьи, но получая удар в челюсть сразу становится жертвой бытового насилия маскулинного общества а мужчина мгновенно превращается в парию (мудака).
Ræstmæ ut.
Недавно в одном из чатов обсуждали причины того, почему в Осетии процветает фемшиза*. Среди объяснений было высказано мнение, что причины следует искать в школе, где становление подростков происходит при полном диктате женщин как в виде преподавательского состава, так и в виде одноклассниц, которые лучше учатся [до определенного уровня], более дисциплинированы и соответственно всегда на первых ролях.
Я не уверен, что это релевантное объяснение, но сама тема количества мужчин среди преподавательского состава меня заинтересовала и вот что интересного нашел. Первые 14 мест по проценту женщин среди учителей - это страны бывшего СССР + Болгария и как-то затесавшаяся туда Мьянма (Бирма). Не знаю как это объяснить, но очевидно это закономерность. Причем такие разные страны как Латвия, Литва, Эстония и Кыргызстан по этому показателю в одном вагоне.
От лидеров отбились только Таджикистан, Узбекистан и Туркменистан, где мужчин-педагогов можно встретить чаще.
Данные World Bank.
Вцелом, общая закономерность такова, что в бедных странах учителей-мужчин больше чем в богатых, но есть исключения в виде Исландии (71% мужчин среди учителей), Япония (67%), в Швейцарии и Австралии по 49%, Турции и Ирландии по 45%, что тоже достаточно много для т.н. "развитых" стран; но и бедных стран с небольшим количеством учителей мужчин тоже достаточно, поэтому для каких-то далекоидущих выводов нет оснований.
*Фемшиза - это когда женщина позиционирует себя как равный по статусу и возможностям актор, может провоцировать конфликт с мужчиной, вести диалог трехэтажным сапожничьим матом, оскорблять, в том числе затрагивая табуированные темы семьи, но получая удар в челюсть сразу становится жертвой бытового насилия маскулинного общества а мужчина мгновенно превращается в парию (мудака).
Ræstmæ ut.
World Bank Open Data
Free and open access to global development data
#alixandzinad #æxsænad
Решил немного развить тему, подсвеченную в видео о семейной жизни на Кавказе.
Для начала, заметим, что общество, как любая сложная система находится по постоянной динамике. Даже если кажется, что ничего не меняется с годами или столетиями, на самом деле это не-меняющееся состояние является динамическим равновесием. А изменения это усиление влияния одно фактора и/или ослабление другого.
Приведу аналогию с организмом. Человек потребляет какое-то количество калорий, расходует калории, занимается физическими упражнениями, учится, ходит, стареет. Встречая каждый день соседа вы видите какое-то его равновесное состоянии в зависимости от текущего баланса калорий, активности, образования и прочих факторов. Если он полнеет, значит расходует меньше калорий, чем потребляет, если поумнел, значит количество получаемой информации больше той, которая забывается естественным путем etc. Все это происходит на фоне более общей динамики в виде некроза и регенерации клеток, роста, взросления, старения etc.
Общество тоже является динамической системой, в нем накапливаются знания, идеи, меняется демографический состав, форма и характер взаимодействия. На разных этапах трансформации, одной и то же общество мы увидим в разном состоянии в зависимости от уровня рождаемости и особенно от количества молодых мужчин в нем, от уровня благосостояния, от царящих в нем идей и нравов etc. Говоря «царящих» конечно следует понимать, что идеи и нравы это опять же баланс между текущим уровнем распространения этих идей, через школы, религиозные центры влияния, телевидение, интернет, тем как они взаимодействуют друг с другом и рассеиваются вследствие естественной энтропии.
Важным элементом равновесия является то, что одни части общественной структуры подстраиваются под другие, а какие-то другие могут быть взаимоисключающими. Например, свободный рынок и капитализм разрушили феодальную систему. В упрощенном изложении это работает так: земля приносит меньше дохода чем мануфактура и капитал, дети ткача, купившие паровой двигатель, зарабатывают больше детей маркиза, платят налог и служат в регулярной армии. Со временем они понимают, что маркиз это просто название, замок и какое-то количество низкодоходного фактора производства [земля], а у них деньги, образование и перспективы. Им уже не нужно покровительство маркиза, поскольку есть армия и жандармерия. Это понимают не только они, но и дочь маркиза уже готова выйти за сына ткача, потому что у него хоть и нет титула, но есть Испано-Сюиза, образование и новый дом. Титул теряет значение, если не дает реальной власти. Так оказывается что феодализм не совместим с капитализмом и феодализм уступает.
Это конечно очень упрощенное описание процессов, но для поста в телеге сойдет. Самое важное на что тут следует обратить внимание, это то, что общество, как и организм является динамической системой, одни его части существуют в зависимости от других, в постоянном взаимном влиянии и взаимодействии; какие-то из этих частей или узлов являются взаимоисключающими. Если в рамках одной системы между ее частями нет формы устойчивого взаимодействия, то одна и них вытесняет другую, как в примере с монархией, феодализмом и капитализмом.
После затянувшегося вступления подойдем наконец к тому, как все это связано с семейным отношениями на Кавказе.
Ræstmæ ut.
Решил немного развить тему, подсвеченную в видео о семейной жизни на Кавказе.
Для начала, заметим, что общество, как любая сложная система находится по постоянной динамике. Даже если кажется, что ничего не меняется с годами или столетиями, на самом деле это не-меняющееся состояние является динамическим равновесием. А изменения это усиление влияния одно фактора и/или ослабление другого.
Приведу аналогию с организмом. Человек потребляет какое-то количество калорий, расходует калории, занимается физическими упражнениями, учится, ходит, стареет. Встречая каждый день соседа вы видите какое-то его равновесное состоянии в зависимости от текущего баланса калорий, активности, образования и прочих факторов. Если он полнеет, значит расходует меньше калорий, чем потребляет, если поумнел, значит количество получаемой информации больше той, которая забывается естественным путем etc. Все это происходит на фоне более общей динамики в виде некроза и регенерации клеток, роста, взросления, старения etc.
Общество тоже является динамической системой, в нем накапливаются знания, идеи, меняется демографический состав, форма и характер взаимодействия. На разных этапах трансформации, одной и то же общество мы увидим в разном состоянии в зависимости от уровня рождаемости и особенно от количества молодых мужчин в нем, от уровня благосостояния, от царящих в нем идей и нравов etc. Говоря «царящих» конечно следует понимать, что идеи и нравы это опять же баланс между текущим уровнем распространения этих идей, через школы, религиозные центры влияния, телевидение, интернет, тем как они взаимодействуют друг с другом и рассеиваются вследствие естественной энтропии.
Важным элементом равновесия является то, что одни части общественной структуры подстраиваются под другие, а какие-то другие могут быть взаимоисключающими. Например, свободный рынок и капитализм разрушили феодальную систему. В упрощенном изложении это работает так: земля приносит меньше дохода чем мануфактура и капитал, дети ткача, купившие паровой двигатель, зарабатывают больше детей маркиза, платят налог и служат в регулярной армии. Со временем они понимают, что маркиз это просто название, замок и какое-то количество низкодоходного фактора производства [земля], а у них деньги, образование и перспективы. Им уже не нужно покровительство маркиза, поскольку есть армия и жандармерия. Это понимают не только они, но и дочь маркиза уже готова выйти за сына ткача, потому что у него хоть и нет титула, но есть Испано-Сюиза, образование и новый дом. Титул теряет значение, если не дает реальной власти. Так оказывается что феодализм не совместим с капитализмом и феодализм уступает.
Это конечно очень упрощенное описание процессов, но для поста в телеге сойдет. Самое важное на что тут следует обратить внимание, это то, что общество, как и организм является динамической системой, одни его части существуют в зависимости от других, в постоянном взаимном влиянии и взаимодействии; какие-то из этих частей или узлов являются взаимоисключающими. Если в рамках одной системы между ее частями нет формы устойчивого взаимодействия, то одна и них вытесняет другую, как в примере с монархией, феодализмом и капитализмом.
После затянувшегося вступления подойдем наконец к тому, как все это связано с семейным отношениями на Кавказе.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #æxsænad
Если говорить о семье не как о личной истории, а как об общественном институте до начала ХХ века.
Есть динамическое равновесие А при котором все мужчины женаты на всех женщинах. «Все» это конечно преувеличение, есть калеки, вдовы, старые девы, просто очень страшненькие, девианты, импотенты и разные другие нюансы, но вцелом норма такова что все мужчины старше какого-то возраста женаты и все женщины старше какого-то возраста замужем. Это норма.
Разводы не поощряются но разрешены в исламе и иудаизме, количество разводов не велико, но разведенный или разведенная с высокой долей вероятности снова ищут возможность брака, потому что это единственное нормальное состояние и других законных видов отношений между мужчиной и женщиной нет. В христианских обществах такого понятия как развод нет вообще, поэтому в случае большой любви, христиане травят своих суженных чтобы обрести новое семейное счастье, исторических примеров таких немало.
Не будем идеализировать картину, адюльтер присутсвует, но он жестко порицается на всех уровнях и на бытовом и на формально-юридическом, не выходя на уровень общественного явления. Как явление разумеется существует и проституция, но женщины этой профессии зовутся не инста-инфлюенсерами а шлюхами. Они ограничены в правах, например им разрешено только селиться в определенных кварталах, в некоторых случаях они обязаны носить знаки отличия, чтобы их не спутали с порядочной женщиной и получают определенного вида документы.
Так жили цивилизованные люди со времен когда закончилась античность до примерно начала двадцатого века. Люди вне цивилизации (народы Севера, Полинезии, Австралии, Африки южнее Сахары) жили и создавали семьи по другому, но о них мы сейчас не говорим.
Всё это тоже очень упрощенная картина мира в формате поста в телеграме, нюансов и заслуживающих изучения подробностей намного больше.
В начале ХХ века начинают работать два фактора, которые вносят изменение в динамическое равновесие А и которых не было прежде никогда [никогда со времен античности]:
🍊в обществе появляется какое-то количество неженатых и незамужних мужчин и женщин, и это количество которых растет на протяжении всего ХХ и начала ХХI века
🍋падает роль религии, вслед за этим стремительно меняется этика общественных отношений, нормы, нравы, которым кроме религии браться в общем неоткуда
Заняло бы слишком много места и времени говорить о причинах этих процессов и о том как они процессы протекают в разных культурных пространствах, но общая динамика такова, хоть и имеет разную скорость и масштабы.
То есть в нашем первоначальном равновесии А, где все мужчины женаты на всех женщинах, появляется какое-то количество мужчин и женщин достигших полового созревания, но не состоящих в браке. Они либо разведены, либо еще не женаты/замужем, хотят пожить «для себя», либо вообще не планируют создавать семью в традиционном понимании. При этом они обладают такими же физиологическими потребностями и разумеется вступают в личное взаимодействие, как друг с другом, так и с состоящими в браке соседями, коллегами по работе, знакомыми, что ведет к дальнейшей эрозии брака еще большему количеству разводов.
При этом табуированность внебрачных отношений системно поддерживается только в религиозной среде, либо в обществах, где высоко влияние религиозной части населения и с ним вынуждены считаться все. Таким образом из равновесного состояния А разные общества с разной скоростью идут к равновесному состоянию Б, в котором иррациональный по сути брак и такие же иррациональные табу связанные с половым поведением, для секулярной части населения окончательно утратят всякий смысл и как норма останутся только в сообществах с высокой степенью религиозности, поскольку как было сказано, это единственный источник иррациональной этики.
Окончание в следующем посте.
Ræstmæ ut.
Если говорить о семье не как о личной истории, а как об общественном институте до начала ХХ века.
Есть динамическое равновесие А при котором все мужчины женаты на всех женщинах. «Все» это конечно преувеличение, есть калеки, вдовы, старые девы, просто очень страшненькие, девианты, импотенты и разные другие нюансы, но вцелом норма такова что все мужчины старше какого-то возраста женаты и все женщины старше какого-то возраста замужем. Это норма.
Разводы не поощряются но разрешены в исламе и иудаизме, количество разводов не велико, но разведенный или разведенная с высокой долей вероятности снова ищут возможность брака, потому что это единственное нормальное состояние и других законных видов отношений между мужчиной и женщиной нет. В христианских обществах такого понятия как развод нет вообще, поэтому в случае большой любви, христиане травят своих суженных чтобы обрести новое семейное счастье, исторических примеров таких немало.
Не будем идеализировать картину, адюльтер присутсвует, но он жестко порицается на всех уровнях и на бытовом и на формально-юридическом, не выходя на уровень общественного явления. Как явление разумеется существует и проституция, но женщины этой профессии зовутся не инста-инфлюенсерами а шлюхами. Они ограничены в правах, например им разрешено только селиться в определенных кварталах, в некоторых случаях они обязаны носить знаки отличия, чтобы их не спутали с порядочной женщиной и получают определенного вида документы.
Так жили цивилизованные люди со времен когда закончилась античность до примерно начала двадцатого века. Люди вне цивилизации (народы Севера, Полинезии, Австралии, Африки южнее Сахары) жили и создавали семьи по другому, но о них мы сейчас не говорим.
Всё это тоже очень упрощенная картина мира в формате поста в телеграме, нюансов и заслуживающих изучения подробностей намного больше.
В начале ХХ века начинают работать два фактора, которые вносят изменение в динамическое равновесие А и которых не было прежде никогда [никогда со времен античности]:
🍊в обществе появляется какое-то количество неженатых и незамужних мужчин и женщин, и это количество которых растет на протяжении всего ХХ и начала ХХI века
🍋падает роль религии, вслед за этим стремительно меняется этика общественных отношений, нормы, нравы, которым кроме религии браться в общем неоткуда
Заняло бы слишком много места и времени говорить о причинах этих процессов и о том как они процессы протекают в разных культурных пространствах, но общая динамика такова, хоть и имеет разную скорость и масштабы.
То есть в нашем первоначальном равновесии А, где все мужчины женаты на всех женщинах, появляется какое-то количество мужчин и женщин достигших полового созревания, но не состоящих в браке. Они либо разведены, либо еще не женаты/замужем, хотят пожить «для себя», либо вообще не планируют создавать семью в традиционном понимании. При этом они обладают такими же физиологическими потребностями и разумеется вступают в личное взаимодействие, как друг с другом, так и с состоящими в браке соседями, коллегами по работе, знакомыми, что ведет к дальнейшей эрозии брака еще большему количеству разводов.
При этом табуированность внебрачных отношений системно поддерживается только в религиозной среде, либо в обществах, где высоко влияние религиозной части населения и с ним вынуждены считаться все. Таким образом из равновесного состояния А разные общества с разной скоростью идут к равновесному состоянию Б, в котором иррациональный по сути брак и такие же иррациональные табу связанные с половым поведением, для секулярной части населения окончательно утратят всякий смысл и как норма останутся только в сообществах с высокой степенью религиозности, поскольку как было сказано, это единственный источник иррациональной этики.
Окончание в следующем посте.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #æxsænad
В заключение.
На первый взгляд, семья - это единственная и как бы естественная форма общественных взаимоотношений, ведущая к воспроизводству населения. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что это совершенно не так.
Те функции, которые исторически выполняла семья, сегодня успешно замещаются, государственными институтами или коммерческими структурами, что ставит вопрос о целесообразности существования этого социального конструкта.
С точки зрения женщины. Она вполне может обеспечивать себя и своих детей. Защита если ей и нужна, то лишь от домашнего насилия, которое если послушать феминисток является главной проблемой современной женщины на пути к счастью. То есть потребность в мужчине как защитнике и кормильце отсутствует.
С точки зрения мужчины. Готовая кухня, прачечная, служба клининга позволяют поддерживать приемлемый уровень бытового комфорта.
Гораздо важнее то, что человек впервые в истории человечества, человек может завести [по другому не скажешь] и вырастить ребенка без долгосрочных отношений с человеком противоположного пола. Такого не было вообще никогда. При этом еще и выбрать качество генетического материала второго родителя. Пока что это достаточно дорого, но уже доступно многим и как и любая новая технология, будет становиться более и более доступно в будущем.
Получается, что индивид может закрыть все свои традиционно связанные с семейными отношениями потребности, не создавая семью. То есть, не вступая в долгосрочные отношения, с их моральными и материальными обязательствами, верностью, необходимостью делить имущество в случае развода etc. И без необходимости ограничивать свою жизнь одним половым партнером, что является особенно чувствительным для мужчины.
Все это говорит о том, что такая социальная конструкция как семья будет отмирать по мере повышения благосостояния общества, его безопасности и развития тех факторов и условий о которых было сказано выше. Либо приобретет форму спорадических краткосрочных «гражданских» сожительств, которые не являются семьей в полноценном значении этого слова.
Я к сожалению не встречал литературы, которая бы более детально описывала данные процессы, но мне логика представляется именно такой. Что вполне укладывается в данные статистики о количестве детей, рождающихся вне брака, количестве разводов, продолжительности брака до развода etc.
По другой траектории развития идут только те общества, которые поддерживают и смогут поддерживать внутри себя уровень религиозности, достаточный для того, традиционная семья была единственной законной формой отношений.
Более того, для сохранения своего образа жизни, им придется выстраивать стеклянные стены [возможно не только стеклянные], поскольку два вышеописанных вида семейных отношений не могут нормально взаимодействовать внутри одного общества. Уже сегодня для среднероссийского уха образ жизни этих молодых людей из видео звучит как какая-то экзотика.
Вообще, конечно будущее это эпоха сегрегации и апартеида.
Ræstmæ ut.
В заключение.
На первый взгляд, семья - это единственная и как бы естественная форма общественных взаимоотношений, ведущая к воспроизводству населения. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что это совершенно не так.
Те функции, которые исторически выполняла семья, сегодня успешно замещаются, государственными институтами или коммерческими структурами, что ставит вопрос о целесообразности существования этого социального конструкта.
С точки зрения женщины. Она вполне может обеспечивать себя и своих детей. Защита если ей и нужна, то лишь от домашнего насилия, которое если послушать феминисток является главной проблемой современной женщины на пути к счастью. То есть потребность в мужчине как защитнике и кормильце отсутствует.
С точки зрения мужчины. Готовая кухня, прачечная, служба клининга позволяют поддерживать приемлемый уровень бытового комфорта.
Гораздо важнее то, что человек впервые в истории человечества, человек может завести [по другому не скажешь] и вырастить ребенка без долгосрочных отношений с человеком противоположного пола. Такого не было вообще никогда. При этом еще и выбрать качество генетического материала второго родителя. Пока что это достаточно дорого, но уже доступно многим и как и любая новая технология, будет становиться более и более доступно в будущем.
Получается, что индивид может закрыть все свои традиционно связанные с семейными отношениями потребности, не создавая семью. То есть, не вступая в долгосрочные отношения, с их моральными и материальными обязательствами, верностью, необходимостью делить имущество в случае развода etc. И без необходимости ограничивать свою жизнь одним половым партнером, что является особенно чувствительным для мужчины.
Все это говорит о том, что такая социальная конструкция как семья будет отмирать по мере повышения благосостояния общества, его безопасности и развития тех факторов и условий о которых было сказано выше. Либо приобретет форму спорадических краткосрочных «гражданских» сожительств, которые не являются семьей в полноценном значении этого слова.
Я к сожалению не встречал литературы, которая бы более детально описывала данные процессы, но мне логика представляется именно такой. Что вполне укладывается в данные статистики о количестве детей, рождающихся вне брака, количестве разводов, продолжительности брака до развода etc.
По другой траектории развития идут только те общества, которые поддерживают и смогут поддерживать внутри себя уровень религиозности, достаточный для того, традиционная семья была единственной законной формой отношений.
Более того, для сохранения своего образа жизни, им придется выстраивать стеклянные стены [возможно не только стеклянные], поскольку два вышеописанных вида семейных отношений не могут нормально взаимодействовать внутри одного общества. Уже сегодня для среднероссийского уха образ жизни этих молодых людей из видео звучит как какая-то экзотика.
Вообще, конечно будущее это эпоха сегрегации и апартеида.
Ræstmæ ut.
#æxsænad #kulturæ
Как-то во время ковидовского локдауна мне попалась нехитрая итальянская комедия, которая называлась «Закону тут не место». Действие происходит в небольшом городке на Сицилии. В городе типичные для юга Италии проблемы, горожане паркуются не тротуарах, не хотят сортировать мусор, зависают в кофейнях в рабочее время. Картину дополняет обязательный насквозь коррумпированный мэр.
И вот, на очередных выборах побеждает новый мэр, который как обычно обещает навести порядок, победить коррупцию и…что удивительно, начинает наводить порядок и бороться с коррупцией.
Горожане конечно рады что новый честный мэр сдерживает обещания, но радость их длится недолго. Оказывается, что жить по правилам они не готовы. И вот уже очень скоро от честного мера отворачиваются родственники, которым эвакуируют припаркованные криво машины, соседи плюют ему под ноги, потому что их штрафуют за выброшенный в неположенном месте мусор, а мэр не желает им помогать, ссылаясь на закон. В итоге, в городе начинается саботаж, жители решают избавиться от нового честного мэра и вернуть старого коррупционера, при котором был бардак, но который не мешал им жить, как они привыкли.
Для не поверхностного просмотра это очень грустная комедия об обществах, которые не хотят или не могут меняться, даже если понимают что изменения необходимы.
После ужасного взрыва в Махачкале конечно сразу начался поиск виноватых и их обязательно найдут, как находят их всегда. Говорят, уже взят под стражу какой-то арендатор Эльдар. Но изменится ли что-нибудь в системе? К большому сожалению, нет.
Если докопаться до сути проблемы, до того почему несколько тонн взрывчатки аммиачная селитра была изобретена как взрывчатка и лишь потом стала использоваться как удобрение хранится рядом с проезжей частью, заправкой и СТОА, то окажется, что это вопрос несоблюдения правил всеми. Арендатором, арендодателем, перевозчиком, владельцем заправки, автомастерской и разумеется работниками всех надзорных органов которые кормятся со всего этого.
Конечно коррупция, как некая безусловная гидра, на которую удобно указать пальцем после любого пожара или взрыва газа, более удобная проблема, чем понимание того, что ответственность за подобное несем мы все. Мы не читаем инструкций, не имеем представления о технике безопасности, строим повинуясь внутреннему чувству, а не строительным нормам и правилам и охотно «увязываем» вопросы со всеми надзорными органами, когда возникает необходимость, потому что это дешевле, потому что это дешевле чем платить за работающую систему пожаротушения.
И если представить, что где-то придет новый мэр, который потребует соблюдения правил, то мы пойдем к нему с бакшичем, чтобы оставить всё как есть.
На всякий случай, сделаю ремарку. Это не какая-специфическая проблема Кавказа, в любом регионе федерации процессы протекают аналогичным образом.
Некоторое время назад, во Владикавказе ударом тока, подведенного к гаражу не по правилам, покалечило ребенка. Это была очень резонансная история, проводились сборы на лечение, люди сопереживали, обсуждали, ругали нерадивого владельца гаража. Но многие ли после этого сделали выводы и навели порядок своими электросетями? В этом я не уверен.
Более обще, эта проблема касается всех сложных технологических процессов, медицины, производства, строительства, обслуживания техники, промышленных агрегатов. Не бывает так, чтобы бытовой беспорядок или пренебрежение правилами водоотведения не было общим признаком технологической архаики в других сферах, требующих дисциплины.
Знатоки социальных наук говорят, что шаг изменений в подобных вопросах 30 лет - возраст взросления одного поколения. То есть если сегодня начать требовать от людей изменить их поведенческие установки, отношение к соблюдению правил, то существенные изменения произойдут, когда следующее поколение войдет во взрослую жизнь. Но если не начинать, то они не произойдут никогда.
Ræstmæ ut.
Фото: газовая труба, подпертая деревянной лестницей в одном из дворов Махачкалы.
Как-то во время ковидовского локдауна мне попалась нехитрая итальянская комедия, которая называлась «Закону тут не место». Действие происходит в небольшом городке на Сицилии. В городе типичные для юга Италии проблемы, горожане паркуются не тротуарах, не хотят сортировать мусор, зависают в кофейнях в рабочее время. Картину дополняет обязательный насквозь коррумпированный мэр.
И вот, на очередных выборах побеждает новый мэр, который как обычно обещает навести порядок, победить коррупцию и…что удивительно, начинает наводить порядок и бороться с коррупцией.
Горожане конечно рады что новый честный мэр сдерживает обещания, но радость их длится недолго. Оказывается, что жить по правилам они не готовы. И вот уже очень скоро от честного мера отворачиваются родственники, которым эвакуируют припаркованные криво машины, соседи плюют ему под ноги, потому что их штрафуют за выброшенный в неположенном месте мусор, а мэр не желает им помогать, ссылаясь на закон. В итоге, в городе начинается саботаж, жители решают избавиться от нового честного мэра и вернуть старого коррупционера, при котором был бардак, но который не мешал им жить, как они привыкли.
Для не поверхностного просмотра это очень грустная комедия об обществах, которые не хотят или не могут меняться, даже если понимают что изменения необходимы.
После ужасного взрыва в Махачкале конечно сразу начался поиск виноватых и их обязательно найдут, как находят их всегда. Говорят, уже взят под стражу какой-то арендатор Эльдар. Но изменится ли что-нибудь в системе? К большому сожалению, нет.
Если докопаться до сути проблемы, до того почему несколько тонн взрывчатки аммиачная селитра была изобретена как взрывчатка и лишь потом стала использоваться как удобрение хранится рядом с проезжей частью, заправкой и СТОА, то окажется, что это вопрос несоблюдения правил всеми. Арендатором, арендодателем, перевозчиком, владельцем заправки, автомастерской и разумеется работниками всех надзорных органов которые кормятся со всего этого.
Конечно коррупция, как некая безусловная гидра, на которую удобно указать пальцем после любого пожара или взрыва газа, более удобная проблема, чем понимание того, что ответственность за подобное несем мы все. Мы не читаем инструкций, не имеем представления о технике безопасности, строим повинуясь внутреннему чувству, а не строительным нормам и правилам и охотно «увязываем» вопросы со всеми надзорными органами, когда возникает необходимость, потому что это дешевле, потому что это дешевле чем платить за работающую систему пожаротушения.
И если представить, что где-то придет новый мэр, который потребует соблюдения правил, то мы пойдем к нему с бакшичем, чтобы оставить всё как есть.
На всякий случай, сделаю ремарку. Это не какая-специфическая проблема Кавказа, в любом регионе федерации процессы протекают аналогичным образом.
Некоторое время назад, во Владикавказе ударом тока, подведенного к гаражу не по правилам, покалечило ребенка. Это была очень резонансная история, проводились сборы на лечение, люди сопереживали, обсуждали, ругали нерадивого владельца гаража. Но многие ли после этого сделали выводы и навели порядок своими электросетями? В этом я не уверен.
Более обще, эта проблема касается всех сложных технологических процессов, медицины, производства, строительства, обслуживания техники, промышленных агрегатов. Не бывает так, чтобы бытовой беспорядок или пренебрежение правилами водоотведения не было общим признаком технологической архаики в других сферах, требующих дисциплины.
Знатоки социальных наук говорят, что шаг изменений в подобных вопросах 30 лет - возраст взросления одного поколения. То есть если сегодня начать требовать от людей изменить их поведенческие установки, отношение к соблюдению правил, то существенные изменения произойдут, когда следующее поколение войдет во взрослую жизнь. Но если не начинать, то они не произойдут никогда.
Ræstmæ ut.
Фото: газовая труба, подпертая деревянной лестницей в одном из дворов Махачкалы.
#æxsænad
Сейчас в Казахстане идет судебный процесс над бывшим министром, который жестоко убил свою жену. В связи с чем решил написать пост о домашнем насилии.
Начну издалека. Есть такой производственный принцип, согласно которому не существует двух одинаковых образцов продукта. Возьмем для примера подшипник. Если в каталоге написано, что подшипник имеет посадочный диаметр 35мм, то речь идет лишь о теоретическом, идеальном подшипнике. А реальные подшипники, которые выходят с производственной линии имеют допустимый интервал отклонения. Например 35 mm +-50µm, где 35 миллиметров это стандарт, а 50 микрон - допуск в пределах которого деталь соответствует требованиям безопасности для гражданского автомобиля. Все подшипники вне допуска отбраковываются, в нашем примере это 7% брака.
Для автомобиля Формулы 1 допустимая погрешность будет не 50, а возможно 15 микрон, что увеличивает процент брака до 22%. А для космического корабля где требования еще выше и ответственности еще больше, допуск еще строже – 5µm и с такими жесткими требованиями 70% подшипников не проходят контроль качества и отправляются в утиль. [Все цифры взяты условно, для примера]
Когда я сталкиваюсь с разговорами о домашнем насилии в исполнении людей, очень увлеченных этой темой, мне кажется, что под их высокие стандарты не попадают 90% знакомых мне семей. 90% родителей с такими допусками будут лишены родительских прав или как минимум взяты под надзор социальных служб. В том числе и я. Цифры, конечно, условные, как и в случае с подшипниками.
Я полагаю, что подобный подход, при котором стандартизированы десятки видов абьюза и при котором родителей гнобят за шлепок по заднице ребенка, в случае его нормализации, разрушит семью как институт. Останутся 10% идеальных семей, а всем остальным будут выдавать сертификаты на искусственное оплодотворение или что-нибудь в этом роде.
Для того, чтобы быть правильно понятым. То что произошло в семье бывшего казахского министра - ужасно и он должен быть наказан. Действия Бишимбаева и те, которые привели к трагедии и те, которые ей предшествовали уголовно наказуемы. Бишимбаеву светит от 19 лет до пожизненного заключения по двум статьям, что достаточно серьезное наказание. Суровее оно может быть только в стране со смертной казнью, и он наверно его заслуживает. Но нет такой нормы в законе, изменение которой предотвратило бы это убийство.
То есть реальные садисты и домашние тираны УЖЕ находятся вне рамок нормы, вне закона, их положение никак не меняется от того, что семейные отношения загоняются во все более строгие рамки "идеала". Но когда одинокие и бездетные специалистки по семейным отношениям убедительно расскажут о 15 видах абьюза, это обязательно будет иметь следствие в виде эррозии большого количества нормальных но не "идеальных" семей.
Ræstmæ ut.
Сейчас в Казахстане идет судебный процесс над бывшим министром, который жестоко убил свою жену. В связи с чем решил написать пост о домашнем насилии.
Начну издалека. Есть такой производственный принцип, согласно которому не существует двух одинаковых образцов продукта. Возьмем для примера подшипник. Если в каталоге написано, что подшипник имеет посадочный диаметр 35мм, то речь идет лишь о теоретическом, идеальном подшипнике. А реальные подшипники, которые выходят с производственной линии имеют допустимый интервал отклонения. Например 35 mm +-50µm, где 35 миллиметров это стандарт, а 50 микрон - допуск в пределах которого деталь соответствует требованиям безопасности для гражданского автомобиля. Все подшипники вне допуска отбраковываются, в нашем примере это 7% брака.
Для автомобиля Формулы 1 допустимая погрешность будет не 50, а возможно 15 микрон, что увеличивает процент брака до 22%. А для космического корабля где требования еще выше и ответственности еще больше, допуск еще строже – 5µm и с такими жесткими требованиями 70% подшипников не проходят контроль качества и отправляются в утиль. [Все цифры взяты условно, для примера]
Когда я сталкиваюсь с разговорами о домашнем насилии в исполнении людей, очень увлеченных этой темой, мне кажется, что под их высокие стандарты не попадают 90% знакомых мне семей. 90% родителей с такими допусками будут лишены родительских прав или как минимум взяты под надзор социальных служб. В том числе и я. Цифры, конечно, условные, как и в случае с подшипниками.
Я полагаю, что подобный подход, при котором стандартизированы десятки видов абьюза и при котором родителей гнобят за шлепок по заднице ребенка, в случае его нормализации, разрушит семью как институт. Останутся 10% идеальных семей, а всем остальным будут выдавать сертификаты на искусственное оплодотворение или что-нибудь в этом роде.
Для того, чтобы быть правильно понятым. То что произошло в семье бывшего казахского министра - ужасно и он должен быть наказан. Действия Бишимбаева и те, которые привели к трагедии и те, которые ей предшествовали уголовно наказуемы. Бишимбаеву светит от 19 лет до пожизненного заключения по двум статьям, что достаточно серьезное наказание. Суровее оно может быть только в стране со смертной казнью, и он наверно его заслуживает. Но нет такой нормы в законе, изменение которой предотвратило бы это убийство.
То есть реальные садисты и домашние тираны УЖЕ находятся вне рамок нормы, вне закона, их положение никак не меняется от того, что семейные отношения загоняются во все более строгие рамки "идеала". Но когда одинокие и бездетные специалистки по семейным отношениям убедительно расскажут о 15 видах абьюза, это обязательно будет иметь следствие в виде эррозии большого количества нормальных но не "идеальных" семей.
Ræstmæ ut.