✅ ТАКФИР ИМАМА АХМАДА ИБН КУЛЛЯБУ И КАРАБИСИ


• Ибн аль Банна аль Ханбали (396-471 г.х.) сказал:

هم يقولون: القرآن، عبارة عن هذه الحروف والأصوات والسور والآيات وليس هذا هو القديم عندهم وبهذه المقالة كفرهم أحمد حين قالها ابن كلاب

«И они (джахмиты) говорят, что Коран это то, что состоит из букв, звуков, Сур и Аятов, и данный (Коран) не является извечным у них. И за это вынес им такфир имам Ахмад, когда сказал это Ибн Кулляб».

📚 [«аль-Мухтар фи усуль ас-Сунна, 1/97]


• Ибн Батта аль-Укбари (ум. 378 г.х.) сказал:

وكل العلماء يقولون فيمن سميناه إنهم أئمة الكفر ورؤساء الضلالة

"И все ученые говорят о тех, кого мы назвали, что они имамы куфра, и главы заблуждения"

Затем сказал:

وَمِنْ خُبَثَائِهِمْ وَمَنْ يَظْهَرُ فِي كَلَامِهِ اَلذَّبُّ عَنْ اَلسُّنَّةِ وَالنُّصْرَةُ لَهَا وَقَوْلُهُ أَخْبَثُ اَلْقَوْلِ: اِبْنِ كُلَّابٍ وَحُسَيْنٌ اَلنَّجَّارُ وَأَبُو بَكْرٍ اَلْأَصَم

"Из самых мерзких из них, и из тех кто ложно выказывает помощь и защиту Сунны, в то время как его слово - самое мерзкое слово - Ибн Кулляб, и Хусейн ан Наджар, и Абу Бакр аль-Асамм.."

📚 [«Аль-Ибана ас-Сугра», 287]

───────────────


• Абу Бакр аль-Маррузи (ум. 275 г.х.) сказал:

قلت لأبي عبد اللَّه: إن ‌الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوق فهو ‌كافر؟ قال: بل هو ‌كافر، وقال: مات بشر المريسي وخلفه حسين ‌الكرابيسي

«Я сказал Ахмаду: – аль-Карабиси говорит: «Кто не скажет, что “Ляфз“ Корана сотворен - тот кафир».

Ахмад ответил: – Напротив, он кафир! Умер Бишр аль-Мариси, и заменил его Хусейн аль-Карабиси».

📚 [«аль-Ибанату-ль-кубра», 5/344]


• Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.) сказал:

الحسين الكرابيسى عندنا كافر

«аль-Хусейн аль-Карабиси для нас кафир».

📚 [«Табакату-ль-ханабиля», 1/172]



❗️Он хотел слова имама Ахмада, пусть читает теперь.

#ересь #акыда


📱 @abumalik1990

✅ ОБ ИБН ХАДЖАРЕ АЛЬ-АСКАЛЯНИ


1️⃣ Ибн Хаджар в своих стихах практиковал «истигасу» к мертвым. Более того, он считал, что Ибн Таймия по своей привычке проявил чрезмерность в этом вопросе, за что и получил критику от ученых в свой адрес.

Если обращаться к мертвым, веря, что все происходит по воле Аллаха, никаких проблем для этого у него нет, как он сам об этом прямо говорил.


2️⃣ Он отрицал возвышенность Аллаха в нескольких местах:

• Ибн Хаджар аль-Аскаляни (ум. 852 г.х.) сказал:
 
وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ جِهَتَيِ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُوصَفَ بِالْعُلُوِّ لِأَنَّ وَصْفَهُ بِالْعُلُوِّ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى وَالْمُسْتَحِيلُ كَوْنُ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الْحِسِّ

«Из абсолютной неприменимости категорий «низ» и «верх» к Всевышнему Аллаху никак не следует, что Он не характеризуется при этом качеством «аль-улюв» (возвышенность). Потому что описывают Его качеством «аль-улюв» (возвышенность) в смысловом значении (т.е. возвышенность ранга и превосходства), и невозможно, чтобы был смысл восприятия (буквально).

📚 [«Фатхуль Бари», 6/136]


• Ибн Хаджар также сказал, приведя хадис о запрете плевать перед собой в молитве:

وَفِيهِ الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْش بِذَاتِهِ

«В этом хадисе опровержение тем, кто заявляет, что Аллах якобы на троне Своей сущностью».

📚 [«Фатхуль Бари», 1/508]



3️⃣ Он считал антропоморфистами тех (то есть нас), кто понимает хадис о нисхождении Аллаха на внешнем смысле. После чего предложил два варианта, как можно исказить этот атрибут.

«وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُول عَلَى أَقْوَال : فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره وَحَقِيقَته وَهُمْ الْمُشَبِّهَة تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ»

📚 فتح الباري 3/30

───────────────

❓ Когда ашариты отрицают возвышенность Аллаха, взывают к мертвым, считают нас антропоморфистами за буквальное понимание атрибутов, ссылаясь на своего имама Ибн Хаджара аль-Аскаляни, разве они не правы в том, что он их имам? Мы к нему какое отношение имеем, если он наши убеждения опровергал в ключевых вопросах разногласий с ними?


#ересь #акыда


📱 @abumalik1990