Если есть царь-пушка, то есть и гроб-пушка. Иллюстрация из книги В. М. Дорошевича «Сахалин» (1907).

#русская_культура_смерти

Временный крематорий на Васильевском острове, тот самый, куда инженер Борис Каплун возил ради развлечения и хвастовства Корнея Чуковского. В дневниках писателя в записи, от 3 января 1921 года, помимо описания впечатлений о посещении крематория, есть и забавная игра, в которую играли дети Каплуна.

Инженер рассказывал, что его дети играют в крематорий. Стул – это печь, девочка – покойник. А мальчик подлетит к печи и бу-бу-бу! – Это – Каплун, который мчится на автомобиле.

Девять фотоснимков, внизу надпись: «Временный крематорий на Васильевском острове в 1920 г.».

#русская_культура_смерти

В отчужденном теле совершается ряд гнусных процессов — перерождения, усыхания, распухания, непохожих на старую добрую болезнь, потому что совершающихся как бы над мертвой материей. Иные из них даже незаметны для пораженного ими человека. «А ведь он уже пухнет», — говорят про него, но он еще не знает об этом. Люди долго не знали, пухнут ли они или поправляются. Вдруг человек начинает понимать, что у него опухают десны. Он с ужасом трогает их языком, ощупывает пальцем. Особенно ночью он подолгу не может от них оторваться. Лежит и сосредоточенно чувствует что-то одеревенелое и осклизлое, особенно страшное своей безболезненностью: слой неживой материи у себя во рту.

Лидия Гинзбург «Записки блокадного человека»

#русская_культура_смерти

В ночи перечитывал книги из серии «Библиотечка избранной лирики». Перечитывая Олега Дмитриева, вспомнилось стихотворение, являющееся характерным образцом советского Ars Moriendi («Искусство умирать»).

Также стоит напомнить, что Дмитриев написал мое любимое стихотворение для поздних августовских дней и расставаний с друзьями — «Осень на Алтае».

#русская_культура_смерти

Зарецкое кладбище, Петрозаводск.

#русская_культура_смерти

«Смерть подошла. Для спасения мы должны отдать церковное золото и серебро»

Москуст, 1920-е.

#русская_культура_смерти

Из книги С. С. Юдина «Вопросы военно-полевой хирургии и переливание посмертной крови» (1960).

#русская_культура_смерти

Кладбище прогульщиков и рвачей на площади Вологодского ремонтного завода Сев. ж.д.

Неизвестный фотограф. Союзфото. Май 1931 г.

#русская_культура_смерти

Лагода-Шишкина Ольга Антоновна (1850–1881). Заросшая могила
1878–1879 гг.

Бумага, карандаш, акварель
Размер: 30,6 х 22 см

Под изображением надпись графитным карандашом: «Похоронила все хорошее, которое / хранила только в воспоминаниях»

#русская_культура_смерти

Открытка «Расстрел немцами 245 школьников в г. Керчи».

Радимов И. А. Музей Революции. 1943 г.

#русская_культура_смерти

Гробовой мастер из книги «Наши, списанные с натуры русскими» (1841).

#русская_культура_смерти

В Москве ясная и морозная зима. Привычно ходят люди, а мимо них проносятся за окнами МЦК привычные церкви и кладбища. Кругом удивительный мир, над которым пляшет радостный мужичок— гробовщик и хозяин «Бюро похоронных процессий».

Валентин Васильев «Женихи» (1962)
Экранизация ранней оперетты Исаака Дунаевского «Женихи» (1927), по пьесе Николая Адуева и Сергея Антимонова.

#русская_культура_смерти

Девушка и могила из книги загадочного поэта Александра Вердеревского.

Вердеревский, Александр. Стихотворения Александра Вердеревского. — Москва : тип. Н. Степанова, 1838. — 65 с., 1 л. фронт. (ил.); 23.

#русская_культура_смерти

Опубликовал сегодня в ОРПК удивительную книгу булочника-футуриста. Для русского хтонизма сделаю отдельный акцент на теме смерти в этом роскошном издании.

#русская_культура_смерти

Эта иллюстрация из книги булочника-футуриста явно отсылает нас к стихотворению Александра Ивановича Одоевского «Бал».

#русская_культура_смерти

12.02.2024
Прочитал вечером книгу Галковскго «Письма сестры». Не могу отнести себя к тем, кому интересно творчество этого автора. Читал очень давно «Уткоречь» и насколько меня увлекла советская поэзия, настолько же отвратили тексты и комментарии Галковского. В своей достаточно убогой критике и попытке иронии он вызвал лишь отвращение и сострадание. Как «философа» я Галковского тогда не знал, так как читал философию более серьезную. В общем и целом читал книгу с «чистого листа» и от «Писем сестры» сложилось двоякое впечатление.

По легенде, письма автору написала его родная сестра и то подтверждается рядом достоверной информации. Однако при прочтении поток мыслей Сестры сильно похож на литературную стилизацию. В первую очередь благодаря тому, что напоминает знаменитый текст Владимира Сорокина с письмами Мартину Алексеевичу.

Невольно задаешься вопросом, что первично литература или безумие? В данном случае грань настолько тонка, что текст писем вполне мог бы быть литературной махинацией, коих история знает немало.

Если мыслить достоверностью текста, то невольно хочется похвалить Сестру, так как она в своей истине уничижает плохого брата. В целом, возможно, такого же плохого, как и его тексты о советской поэзии. Это вполне укладывается в голове и кажется достоверным.

С другой стороны, после недавнего вечера с Р. Л., описывающего будни психиатра, реальность сестры также может вызывать обоснованные сомнения и околокультурные ассоциации. Например, с могилой проклятой Елены, найденной нами на Кузьминском кладбище. Судя по табличке, стоящей возле могилы, Елена прожила жизнь изрядной суки и вызвала ненависть и проклятие всей «московской родни». История, которая закопана в ее могиле, могла быть сродни «Письмам сестры». Однако мы её никогда не узнаем.

Вспомнился и страшный случай из эпизода телепередачи «Следствие вели знатоки» про поганый рот тёти Тани. Там мать детей отравила пирожные ядом, дабы избавиться от невыносимого человека и «навсегда заткнуть её поганый рот». Впрочем, пирожные съели дети и умерли мучительной смертью, а рот тёти Тани так и продолжил быть поганым.

Припоминая литературный прием ненадежного рассказчика, можно быть уверенным, что любой текст недостоверен, а текст личный и эмоциональный недостоверен вдвойне. Была ли сестра Галковского сукой или был Галковский сукой сам? Кто его знает, вопрос чисто «философский». Можно было бы ответить, что история когда-нибудь разберется в этом запутанном эмоциональном конфликте, но истории плевать. Впрочем, как и мне.

#дневник

Приехал в командировку в Санкт-Петербург, разобрался с организационными делами и погрузился в книги. Читаю с упоением «Маринкину жизнь» Новиковой-Вашенцевой, чей особенный глубинный язык напоминает мне самые смелые модернистские проекты Ивана Шмелева. Помимо этого, начал разбирать и добавлять на сайт ОРПК иллюстрации из большого альбома, посвященного военной мемориальной культуре. Поражает, насколько универсально и глобально в те далекие времена подходили к культуре смерти и эстетизации памяти.

Иллюстрация книги «Типовые проекты памятников братских и индивидуальных могил воинов Советской Армии, Военно-Морского флота и партизан, погибших в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны» (1947).

#русская_культура_смерти #русский_хтонизм

Редкая тема — живой мертвец и панорама кладбища.

И. П. Штевен «Цыган или Ужасная месть» (1838).

#ужас_в_русской_культуре #русская_культура_смерти

С интересом порылся в истории Кулебак и нашел некоторое количество любопытных фотографий. Например, трупы революционеров.

Жертвы кулацкого контрреволюционного выступления в Кулебаках. Убитые красногвардейцы Шитов, Есин и Бутов. 1918 г.

#русская_культура_смерти