Написал большой программный текст о жизни и творчестве Индивидуального Предпринимателя и Яна Тамковича-Фриске. В общем-то, это надо было сделать еще два года назад, но теперь вся история доноса из школы Родченко, выставка могил, похищение личности Тамковича - впервые излагаются в своей естественной последовательности, без купюр и мифологии. Уродство, глупость, стукачество, смех и грех – вот истинное лицо сообщества современного российского искусства, и именно творчество ИП/Фриске дает нам повод взглянуть в этот смердящий омут и отшатнуться.
https://knife.media/tamkovich-friske/
#русский_хтонизм
https://knife.media/tamkovich-friske/
#русский_хтонизм
27.11.2018
К «жэк-арту» я отношусь сдержанно, но одна из дворовых скульптур в Курчатове поразила меня в самое сердце. Дело в том, что я, будучи последователем великого бога Пана, очень люблю культ Приапа. Правда, на одной из улиц Курчатова я встретился не просто с хранителем сада с огромным фаллосом, но грибом, появившимся перед нами, благодаря проказам блудного бога.
В одной из моих любимых книг – «Книге Приапа» стихи в честь бога поются для охраны сада от воров. Но, что охраняет фаллический гриб с могучим деревянным отростком? Я бы предположил, что гриб с торчащим фаллосом должен охранять упавшие листья, которые проклятые дворники-воры каждую осень тащат в мешки и увозят во тьму.
Представляю, как бы было хорошо, если бы приапический гриб был в каждом дворе, он охранял бы покой опавших листьев и дождевых червей. А похититель, дворник-вор, лишь пробравшись в сад, получал бы между ягодиц вонзенный до основания деревянный хер ризомического бога.
XXV
Сей из дерева вырезанный скипетр,
Что листвой зеленеть уже не может,
Скипетр, коим цари владеть желают,
Коего домогаются блудницы,
Коему сластолюбцы лоб целуют,
Внидет вору в утробу вплоть до самой
Рукояти, мохнатой и мудастой.
#дневник #русский_хтонизм
К «жэк-арту» я отношусь сдержанно, но одна из дворовых скульптур в Курчатове поразила меня в самое сердце. Дело в том, что я, будучи последователем великого бога Пана, очень люблю культ Приапа. Правда, на одной из улиц Курчатова я встретился не просто с хранителем сада с огромным фаллосом, но грибом, появившимся перед нами, благодаря проказам блудного бога.
В одной из моих любимых книг – «Книге Приапа» стихи в честь бога поются для охраны сада от воров. Но, что охраняет фаллический гриб с могучим деревянным отростком? Я бы предположил, что гриб с торчащим фаллосом должен охранять упавшие листья, которые проклятые дворники-воры каждую осень тащат в мешки и увозят во тьму.
Представляю, как бы было хорошо, если бы приапический гриб был в каждом дворе, он охранял бы покой опавших листьев и дождевых червей. А похититель, дворник-вор, лишь пробравшись в сад, получал бы между ягодиц вонзенный до основания деревянный хер ризомического бога.
XXV
Сей из дерева вырезанный скипетр,
Что листвой зеленеть уже не может,
Скипетр, коим цари владеть желают,
Коего домогаются блудницы,
Коему сластолюбцы лоб целуют,
Внидет вору в утробу вплоть до самой
Рукояти, мохнатой и мудастой.
#дневник #русский_хтонизм
Рецепт от измен из лечебника XVII века.
Аще жена у кого блядит от мужа, выйми из жабы язык и свяжи с ежевою кожею, напиши на ней: «Измаил, Вавилон», и заложи под главу или под левую пазуху, все ти исповесть.
#русский_хтонизм
Аще жена у кого блядит от мужа, выйми из жабы язык и свяжи с ежевою кожею, напиши на ней: «Измаил, Вавилон», и заложи под главу или под левую пазуху, все ти исповесть.
#русский_хтонизм
30.09.2019 Колпино
В Колпино после Москвы, на удивление, тепло и сыро, на улицах пахнет прелой листвой и влагой. Я иду по темной аллее, усыпанной кленовым листом и думаю о своей недавней командировке в Таганрог. Сложно в этом признаться, но меня уже несколько недель не покидает воспоминание об одном вечере в этом странном и мрачном городе.
Точно также я шел в гостиницу сквозь городской парк в сторону по главной набережной города. Воздух был пронизан прохладным и резким ветром, в котором кружили бесчисленные насекомые – комары-звонцы. Эти безобидные, но чрезвычайно активные насекомые кружат огромным роем над городом, они заползают в волосы, заставляя невзначай давить их пальцами, лезут под одежду и щекочут шею, залетают в рот и под очки. Своим мимолетным существованием и множественностью незаметного короткого бытия они очень похожи на людей. Я шел сквозь насекомых по парку вдоль залива, который с первого взгляда кажется морем, но, в сущности, большой мелкий пруд, чье чрево является их неотступной плодоносящей родиной.
Над парком, подобно солнцу мертвых, горели огромные фонари, среди которых внезапно начал звучать манящий женский голос. Я остановился и завороженно поднял голову к свету. В ореоле мощного прожектора, светящего на меня с высокого столба, я узрел огромный улей. Тысячи пауков сплели его и устлали тысячами комариных тел. И где-то в это мертвой липкой массе прямо на меня снисходила манящая песнь любви. Это было столь пронзительно, что на секунду я был готов уподобиться мошкаре и отдаться сладкому соблазну липкого тлена. Я замер и был поражен, а манящий девичий голос под бойкий шестидесятнический бит шептал – «У любви законов нет!»
В этот краткий миг я чувствовал себя единым со многими героями историй про йокаев и сирен. Я был настолько очарован, что потерял частицу себя, которая так долго мешала мне жить. Она словно прилипла к той высокой западне и была съедена пауками. Та утрата, которую я постиг, не о любви, а о напрасной жизни, и я рад, что ей больше нет места в моем сердце. В Москву я вернулся уже другим, свободным от долгого тяжкого бремени ответственности, многие годы сковывающей мою жизнь.
#дневник #русский_хтонизм
В Колпино после Москвы, на удивление, тепло и сыро, на улицах пахнет прелой листвой и влагой. Я иду по темной аллее, усыпанной кленовым листом и думаю о своей недавней командировке в Таганрог. Сложно в этом признаться, но меня уже несколько недель не покидает воспоминание об одном вечере в этом странном и мрачном городе.
Точно также я шел в гостиницу сквозь городской парк в сторону по главной набережной города. Воздух был пронизан прохладным и резким ветром, в котором кружили бесчисленные насекомые – комары-звонцы. Эти безобидные, но чрезвычайно активные насекомые кружат огромным роем над городом, они заползают в волосы, заставляя невзначай давить их пальцами, лезут под одежду и щекочут шею, залетают в рот и под очки. Своим мимолетным существованием и множественностью незаметного короткого бытия они очень похожи на людей. Я шел сквозь насекомых по парку вдоль залива, который с первого взгляда кажется морем, но, в сущности, большой мелкий пруд, чье чрево является их неотступной плодоносящей родиной.
Над парком, подобно солнцу мертвых, горели огромные фонари, среди которых внезапно начал звучать манящий женский голос. Я остановился и завороженно поднял голову к свету. В ореоле мощного прожектора, светящего на меня с высокого столба, я узрел огромный улей. Тысячи пауков сплели его и устлали тысячами комариных тел. И где-то в это мертвой липкой массе прямо на меня снисходила манящая песнь любви. Это было столь пронзительно, что на секунду я был готов уподобиться мошкаре и отдаться сладкому соблазну липкого тлена. Я замер и был поражен, а манящий девичий голос под бойкий шестидесятнический бит шептал – «У любви законов нет!»
В этот краткий миг я чувствовал себя единым со многими героями историй про йокаев и сирен. Я был настолько очарован, что потерял частицу себя, которая так долго мешала мне жить. Она словно прилипла к той высокой западне и была съедена пауками. Та утрата, которую я постиг, не о любви, а о напрасной жизни, и я рад, что ей больше нет места в моем сердце. В Москву я вернулся уже другим, свободным от долгого тяжкого бремени ответственности, многие годы сковывающей мою жизнь.
#дневник #русский_хтонизм
YouTube
Лариса Мондрус - Чудо-Это Ты
Мелодия 33Д-28357 USSR 1970 - Larisa Mondrusa -
Вчера выдалось время посмотреть старые записные книжки и вспомнилось кое-что интересное - поразительная история, описанная в книге Ивана Яковлевича Строда «В якутской тайге» (Воениздат, 1961). Ранний эпизод советской истории про тайную власть большевиков над мертвыми!
#русский_хтонизм #русская_культура_смерти
Строд, Иван Яковлевич.
В якутской тайге [Текст]. - Москва : Воениздат, 1961. - 187 с., 1 л. портр.; 21 см. - (Военные мемуары).
#русский_хтонизм #русская_культура_смерти
Строд, Иван Яковлевич.
В якутской тайге [Текст]. - Москва : Воениздат, 1961. - 187 с., 1 л. портр.; 21 см. - (Военные мемуары).
Из недавних находок самой впечатляющей оказывается Кикимора из «Сказки для самых маленьких детей» (1912). Первый раз вижу такую красивую Кикимору, изящно совмещающую в себе аллюзию к ёкаям и очаровательное личико русского демона.
#ужас_в_русской_культуре #русский_хтонизм
#ужас_в_русской_культуре #русский_хтонизм
Взгляд на русскую культуру может быть совершенно разным — шаблонным как хрестоматия, с любовью к красивостям и высокой культуре, продиктованным мифологией рептилоидов и т.д. Но я стою на позиции того, что культура — это не собрание красивостей, а огромный и глубокий массив, на поверхности которого блестит золото. Эта черная бездонная масса темна и чрезвычайно интересна своим неожиданным ужасом, курьезностью, погребенными в забвении текстами.
Придумав сайт Общества распространения полезных книг, я исходил из радикальных и археологических побуждений. Благодаря сайту появилась возможность сделать огромный слепок русской культуры без прикрас, со всеми ее противоречиями и недоговорками. Это собрание, словно тысячеликий монстр структурирует как высокую, так и низкую культуру, охватывает периоды от Новикова до наших дней, свободно обращается к любым интересующим Общество областям знания. Но если бы сайт был вещью, то я, по ехидству своему, сравнил бы его с кубом из фильма «Восставший из ада» — красивая и замысловатая игрушка, которая открывает каждому желающему портал в ад.
#орпк #русский_хтонизм
Придумав сайт Общества распространения полезных книг, я исходил из радикальных и археологических побуждений. Благодаря сайту появилась возможность сделать огромный слепок русской культуры без прикрас, со всеми ее противоречиями и недоговорками. Это собрание, словно тысячеликий монстр структурирует как высокую, так и низкую культуру, охватывает периоды от Новикова до наших дней, свободно обращается к любым интересующим Общество областям знания. Но если бы сайт был вещью, то я, по ехидству своему, сравнил бы его с кубом из фильма «Восставший из ада» — красивая и замысловатая игрушка, которая открывает каждому желающему портал в ад.
#орпк #русский_хтонизм
Забвение — одна из главных областей, исследуемых русским хтонизмом. Время жизни проходит, а следы человека теряются в складках ушедшей бытийности. Со сменой поколений этот процесс лишь усиливается, наращивая толстые бока забвению, точно деревенскому хряку, чье существование осенними днями прерывается и трансформируется в холодец. Густой, трудно различимый студень прошлого всегда будоражил мое сознание, интриговал своей неожиданностью и травмировал безвозвратностью утерянного. Если книги, являющиеся объектом исследования ОРПК, еще умозрительно можно проследить по библиографическим каталогам, аукционам, библиотекам и банальному хаосу реальности, то как же быть с более невзрачными, личными историями ушедших людей?
На протяжении нескольких лет меня очень удивляла практически магическая способность К. доставать из запредельного нутра забвения вещи, в которые сложно поверить. И вот он стал собирать советские фотографии, скупая их тысячами на блошином рынке. Страшно становится, если вдуматься в судьбу этих фотографических карточек. То, что некогда было семейным архивом, своеобразной невзрачной и сокровенной историей самых разных людей, оказывается выброшенным на помойку, гниет вместе с объедками, перерабатывается как макулатура, расползается среди самых разных случайных людей. Лишь единицы таких фотографий обретают право на вторую жизнь в чьей-то личной коллекции, еще меньшая часть имеет возможность обрести место в культурных кодах современности.
Среди этих фотографий, отобранных из бесчисленного числа других, встречаются самые настоящие алмазы — девушка, распахивающая халатик на фоне бутафорских декораций фотосалона в Риге 1949 года и адресующая эту фотографию своей любовнице, советские солдаты, играющие в скабрезную игру в умруна, веселый мужик, подпаивающий плюшевого медведя водкой и заставляющий его целоваться со скромными девушками, лыжник энтузиаст, трансформирующийся в трансгендерного снеговика и многие-многие другие. Эти кадры, вырванные из лап забвения, обрели в моей памяти вторую жизнь, скрасили мои дни хохотом и радостью.
Недавно К. решил сделать подборку фотографий на такую сакральную для русского человека тему как поклонение деревьям. Рудименты этого культа отчетливо прослеживаются в каждой советской семье. Человек и дерево, — казалось бы, простое сочетание, знакомое нам с детства по семейному альбому, таит в себе неожиданный опыт, чей пунктум пронзает иглой сердце. Фотографии людей возле деревьев — ничто иное как объекты, относящиеся к сакральной визуальной антропологии советского быта. Каждый раз, рассматривая новую фотографию, я думаю о кладбище, о жадной руке искателя, что залезла в мякотку могильного нутра случайных людей и извлекла из пустоты смешавшегося с землей праха осколок жизни. Кадры давно ушедших и растворившихся людей невольно напоминают мне и о нашей общей судьбе, смерти и забвении, и каждый раз вызывают улыбку, словно мы, победив в незначительной схватке, оставили в дураках наше общее забвение.
Подписывайтесь и рекомендуйте друзьям!
https://t.me/soviettree/102
#русский_хтонизм
На протяжении нескольких лет меня очень удивляла практически магическая способность К. доставать из запредельного нутра забвения вещи, в которые сложно поверить. И вот он стал собирать советские фотографии, скупая их тысячами на блошином рынке. Страшно становится, если вдуматься в судьбу этих фотографических карточек. То, что некогда было семейным архивом, своеобразной невзрачной и сокровенной историей самых разных людей, оказывается выброшенным на помойку, гниет вместе с объедками, перерабатывается как макулатура, расползается среди самых разных случайных людей. Лишь единицы таких фотографий обретают право на вторую жизнь в чьей-то личной коллекции, еще меньшая часть имеет возможность обрести место в культурных кодах современности.
Среди этих фотографий, отобранных из бесчисленного числа других, встречаются самые настоящие алмазы — девушка, распахивающая халатик на фоне бутафорских декораций фотосалона в Риге 1949 года и адресующая эту фотографию своей любовнице, советские солдаты, играющие в скабрезную игру в умруна, веселый мужик, подпаивающий плюшевого медведя водкой и заставляющий его целоваться со скромными девушками, лыжник энтузиаст, трансформирующийся в трансгендерного снеговика и многие-многие другие. Эти кадры, вырванные из лап забвения, обрели в моей памяти вторую жизнь, скрасили мои дни хохотом и радостью.
Недавно К. решил сделать подборку фотографий на такую сакральную для русского человека тему как поклонение деревьям. Рудименты этого культа отчетливо прослеживаются в каждой советской семье. Человек и дерево, — казалось бы, простое сочетание, знакомое нам с детства по семейному альбому, таит в себе неожиданный опыт, чей пунктум пронзает иглой сердце. Фотографии людей возле деревьев — ничто иное как объекты, относящиеся к сакральной визуальной антропологии советского быта. Каждый раз, рассматривая новую фотографию, я думаю о кладбище, о жадной руке искателя, что залезла в мякотку могильного нутра случайных людей и извлекла из пустоты смешавшегося с землей праха осколок жизни. Кадры давно ушедших и растворившихся людей невольно напоминают мне и о нашей общей судьбе, смерти и забвении, и каждый раз вызывают улыбку, словно мы, победив в незначительной схватке, оставили в дураках наше общее забвение.
Подписывайтесь и рекомендуйте друзьям!
https://t.me/soviettree/102
#русский_хтонизм
Telegram
Дерево, Я
Лист девяносто девятый. Безымянный.
Сенсационная новость механические железные люди.
К. прислал любопытную фотографию. Сделана в Одессе, датировки нет, но можно смело предположить, что фотография из первых десятилетий прошлого века.
#русский_хтонизм
К. прислал любопытную фотографию. Сделана в Одессе, датировки нет, но можно смело предположить, что фотография из первых десятилетий прошлого века.
#русский_хтонизм
Огненные люди
Ансамбль песни и пляски МВД СССР
Продолжая тему пожарных с судна «Красный террор», грех не вспомнить про любимый винил «Огненные Люди» (1988).
Я редко пишу про музыку, хотя она и является неочевидной сакральной путеводной звездой моей жизни. Гимн пожарных в исполнении «Ансамбля песни и пляски МВД» (sic!) открывает нам запредельный мир людей с огненной душой. В этом замысловатом марше инферналов мне видится отголосок небесной и адской иерархии, потусторонний глас, который демократично раскрывается через право самолюбования собой.
Огонь, тепло и доброта для человечьего счастья неисчерпаемы в вечном сражении. До встречи в аду!
#русский_хтонизм
Я редко пишу про музыку, хотя она и является неочевидной сакральной путеводной звездой моей жизни. Гимн пожарных в исполнении «Ансамбля песни и пляски МВД» (sic!) открывает нам запредельный мир людей с огненной душой. В этом замысловатом марше инферналов мне видится отголосок небесной и адской иерархии, потусторонний глас, который демократично раскрывается через право самолюбования собой.
Огонь, тепло и доброта для человечьего счастья неисчерпаемы в вечном сражении. До встречи в аду!
#русский_хтонизм
Приехал в командировку в Санкт-Петербург, разобрался с организационными делами и погрузился в книги. Читаю с упоением «Маринкину жизнь» Новиковой-Вашенцевой, чей особенный глубинный язык напоминает мне самые смелые модернистские проекты Ивана Шмелева. Помимо этого, начал разбирать и добавлять на сайт ОРПК иллюстрации из большого альбома, посвященного военной мемориальной культуре. Поражает, насколько универсально и глобально в те далекие времена подходили к культуре смерти и эстетизации памяти.
Иллюстрация книги «Типовые проекты памятников братских и индивидуальных могил воинов Советской Армии, Военно-Морского флота и партизан, погибших в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны» (1947).
#русская_культура_смерти #русский_хтонизм
Иллюстрация книги «Типовые проекты памятников братских и индивидуальных могил воинов Советской Армии, Военно-Морского флота и партизан, погибших в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны» (1947).
#русская_культура_смерти #русский_хтонизм