Советская литература имеет множество глубинных пластов, малоизвестных современному читателю. Среди забытых региональных изданий зачастую можно встретить книги, которые могут удивить своим содержанием. Одним из таких направлений является то, что я в своих текстах и публичных выступлениях отношу к советской готической литературе.
В этих книгах мир поделен на неустанную борьбу света и тьмы, где соцреализм преодолевает хтоническое зло. Одним из таких примечательнейших текстов является повесть волгоградского писателя Александра Михайловича Шейнина (1913–1987) — «Вурдалак из Заозерного» (1966).
В этой небольшой повести мы можем увидеть все элементы мистического рассказа — вернувшегося с того света мертвеца, иррационального кровососа, множество предзнаменований прорывающейся в мир тьмы. Есть в повести и безумный старик, напоминающий Ренфилда, с длинными ногтями и воплями о крови.
Детективное содержание не должно вводить читателя в заблуждение. Сцены с описанием зла, которое причинили фашисты и коллаборационисты, возвращаются в шестидесятые уже не как живая и страшная история войны, а как отголосок проникновения в мир истинного зла.
Также стоит обратить внимание на небольшой детективный рассказ «Зеленый прутик», посвященный убийству кассирши и мрачному обнаружению ее тела.
https://orpk.org/books/83
#советская_литература #советская_готика #ужас_в_русской_культуре
В этих книгах мир поделен на неустанную борьбу света и тьмы, где соцреализм преодолевает хтоническое зло. Одним из таких примечательнейших текстов является повесть волгоградского писателя Александра Михайловича Шейнина (1913–1987) — «Вурдалак из Заозерного» (1966).
В этой небольшой повести мы можем увидеть все элементы мистического рассказа — вернувшегося с того света мертвеца, иррационального кровососа, множество предзнаменований прорывающейся в мир тьмы. Есть в повести и безумный старик, напоминающий Ренфилда, с длинными ногтями и воплями о крови.
Детективное содержание не должно вводить читателя в заблуждение. Сцены с описанием зла, которое причинили фашисты и коллаборационисты, возвращаются в шестидесятые уже не как живая и страшная история войны, а как отголосок проникновения в мир истинного зла.
Также стоит обратить внимание на небольшой детективный рассказ «Зеленый прутик», посвященный убийству кассирши и мрачному обнаружению ее тела.
https://orpk.org/books/83
#советская_литература #советская_готика #ужас_в_русской_культуре
Forwarded from Общество распространения полезных книг
Советский вампир или «Вурдалак из Заозерного»
О знаковой повести А. М. Шейнина «Вурдалак из Заозерного» (1966), вампирах в советской культуре и южной готике.
https://orpk.org/posts/42
О знаковой повести А. М. Шейнина «Вурдалак из Заозерного» (1966), вампирах в советской культуре и южной готике.
https://orpk.org/posts/42
Бдительный следователь и обнаружение фрагментов детского тела в печке.
Цитата из редкого владивостоксого издания о работниках милиции.
Марченко, Павел Федосеевич. Люди в синих шинелях : [Очерки] / П. Ф. Марченко, В. С. Куцый. — Владивосток : Примор. кн. изд-во, 1959. — 155 с.; 17 см.
#советская_литература #ужас_в_русской_культуре
Цитата из редкого владивостоксого издания о работниках милиции.
Марченко, Павел Федосеевич. Люди в синих шинелях : [Очерки] / П. Ф. Марченко, В. С. Куцый. — Владивосток : Примор. кн. изд-во, 1959. — 155 с.; 17 см.
#советская_литература #ужас_в_русской_культуре
12.02.2024
Прочитал вечером книгу Галковскго «Письма сестры». Не могу отнести себя к тем, кому интересно творчество этого автора. Читал очень давно «Уткоречь» и насколько меня увлекла советская поэзия, настолько же отвратили тексты и комментарии Галковского. В своей достаточно убогой критике и попытке иронии он вызвал лишь отвращение и сострадание. Как «философа» я Галковского тогда не знал, так как читал философию более серьезную. В общем и целом читал книгу с «чистого листа» и от «Писем сестры» сложилось двоякое впечатление.
По легенде, письма автору написала его родная сестра и то подтверждается рядом достоверной информации. Однако при прочтении поток мыслей Сестры сильно похож на литературную стилизацию. В первую очередь благодаря тому, что напоминает знаменитый текст Владимира Сорокина с письмами Мартину Алексеевичу.
Невольно задаешься вопросом, что первично литература или безумие? В данном случае грань настолько тонка, что текст писем вполне мог бы быть литературной махинацией, коих история знает немало.
Если мыслить достоверностью текста, то невольно хочется похвалить Сестру, так как она в своей истине уничижает плохого брата. В целом, возможно, такого же плохого, как и его тексты о советской поэзии. Это вполне укладывается в голове и кажется достоверным.
С другой стороны, после недавнего вечера с Р. Л., описывающего будни психиатра, реальность сестры также может вызывать обоснованные сомнения и околокультурные ассоциации. Например, с могилой проклятой Елены, найденной нами на Кузьминском кладбище. Судя по табличке, стоящей возле могилы, Елена прожила жизнь изрядной суки и вызвала ненависть и проклятие всей «московской родни». История, которая закопана в ее могиле, могла быть сродни «Письмам сестры». Однако мы её никогда не узнаем.
Вспомнился и страшный случай из эпизода телепередачи «Следствие вели знатоки» про поганый рот тёти Тани. Там мать детей отравила пирожные ядом, дабы избавиться от невыносимого человека и «навсегда заткнуть её поганый рот». Впрочем, пирожные съели дети и умерли мучительной смертью, а рот тёти Тани так и продолжил быть поганым.
Припоминая литературный прием ненадежного рассказчика, можно быть уверенным, что любой текст недостоверен, а текст личный и эмоциональный недостоверен вдвойне. Была ли сестра Галковского сукой или был Галковский сукой сам? Кто его знает, вопрос чисто «философский». Можно было бы ответить, что история когда-нибудь разберется в этом запутанном эмоциональном конфликте, но истории плевать. Впрочем, как и мне.
#дневник
Прочитал вечером книгу Галковскго «Письма сестры». Не могу отнести себя к тем, кому интересно творчество этого автора. Читал очень давно «Уткоречь» и насколько меня увлекла советская поэзия, настолько же отвратили тексты и комментарии Галковского. В своей достаточно убогой критике и попытке иронии он вызвал лишь отвращение и сострадание. Как «философа» я Галковского тогда не знал, так как читал философию более серьезную. В общем и целом читал книгу с «чистого листа» и от «Писем сестры» сложилось двоякое впечатление.
По легенде, письма автору написала его родная сестра и то подтверждается рядом достоверной информации. Однако при прочтении поток мыслей Сестры сильно похож на литературную стилизацию. В первую очередь благодаря тому, что напоминает знаменитый текст Владимира Сорокина с письмами Мартину Алексеевичу.
Невольно задаешься вопросом, что первично литература или безумие? В данном случае грань настолько тонка, что текст писем вполне мог бы быть литературной махинацией, коих история знает немало.
Если мыслить достоверностью текста, то невольно хочется похвалить Сестру, так как она в своей истине уничижает плохого брата. В целом, возможно, такого же плохого, как и его тексты о советской поэзии. Это вполне укладывается в голове и кажется достоверным.
С другой стороны, после недавнего вечера с Р. Л., описывающего будни психиатра, реальность сестры также может вызывать обоснованные сомнения и околокультурные ассоциации. Например, с могилой проклятой Елены, найденной нами на Кузьминском кладбище. Судя по табличке, стоящей возле могилы, Елена прожила жизнь изрядной суки и вызвала ненависть и проклятие всей «московской родни». История, которая закопана в ее могиле, могла быть сродни «Письмам сестры». Однако мы её никогда не узнаем.
Вспомнился и страшный случай из эпизода телепередачи «Следствие вели знатоки» про поганый рот тёти Тани. Там мать детей отравила пирожные ядом, дабы избавиться от невыносимого человека и «навсегда заткнуть её поганый рот». Впрочем, пирожные съели дети и умерли мучительной смертью, а рот тёти Тани так и продолжил быть поганым.
Припоминая литературный прием ненадежного рассказчика, можно быть уверенным, что любой текст недостоверен, а текст личный и эмоциональный недостоверен вдвойне. Была ли сестра Галковского сукой или был Галковский сукой сам? Кто его знает, вопрос чисто «философский». Можно было бы ответить, что история когда-нибудь разберется в этом запутанном эмоциональном конфликте, но истории плевать. Впрочем, как и мне.
#дневник
Telegram
Русский хтонизм
Проклятая могила на кладбище в Кузьминках.
#русская_культура_смерти
#русская_культура_смерти
Т. С. отсканировал очередную книгу из моей антисектантской коллекции, повесть Ю. Д. Полухина «Омут». В этом небольшом тексте есть множество элементов, достойных внимания.
По сюжету девушка Нина уезжает из Москвы после смерти матери и отправляется в Сибирь. Там у далеких родственников она попадает в паутину, расставленную для нее сектантами пятидесятниками. В книге зло сектантов описано жестко и реалистично, особенно впечатляет сцена массовой галлюцинации на одной из сектантских встреч, где из-за горизонта поднимается огромный страшный глаз неведомого божества. Сцена написана в лучших традициях литературы ужаса и лавкрафтовской мифологии.
Отдельно стоит упомянуть, что в Москве Нина жила в Филях, районе, где живу я сам и который очень люблю. Именно там, возможно где-то недалеко от моего дома, Нина, купаясь в реке, переживает страшный опыт и едва не тонет. Описания прекрасного летнего дня и нежности сменяются неумолимой волей воды, беспощадно влекущей девушку на дно. Омут!
Одно время я был очень увлечен темой утопленников и отражением в культуре их образа. Тогда же Влад Добровольский предложил мне прочесть какой-нибудь свой текст и я выбрал именно эту тему. Все повествование состояло из выдержек смертей на воде и лишь эпиграф и послесловие были цитатами. Для эпиграфа я взял именно эту сцену с Ниной и ее страшным опытом.
Скачать книгу можно на сайте ОРПК
Послушать то выступление здесь
#советская_литература #ужас_в_русской_культуре
По сюжету девушка Нина уезжает из Москвы после смерти матери и отправляется в Сибирь. Там у далеких родственников она попадает в паутину, расставленную для нее сектантами пятидесятниками. В книге зло сектантов описано жестко и реалистично, особенно впечатляет сцена массовой галлюцинации на одной из сектантских встреч, где из-за горизонта поднимается огромный страшный глаз неведомого божества. Сцена написана в лучших традициях литературы ужаса и лавкрафтовской мифологии.
Отдельно стоит упомянуть, что в Москве Нина жила в Филях, районе, где живу я сам и который очень люблю. Именно там, возможно где-то недалеко от моего дома, Нина, купаясь в реке, переживает страшный опыт и едва не тонет. Описания прекрасного летнего дня и нежности сменяются неумолимой волей воды, беспощадно влекущей девушку на дно. Омут!
Одно время я был очень увлечен темой утопленников и отражением в культуре их образа. Тогда же Влад Добровольский предложил мне прочесть какой-нибудь свой текст и я выбрал именно эту тему. Все повествование состояло из выдержек смертей на воде и лишь эпиграф и послесловие были цитатами. Для эпиграфа я взял именно эту сцену с Ниной и ее страшным опытом.
Скачать книгу можно на сайте ОРПК
Послушать то выступление здесь
#советская_литература #ужас_в_русской_культуре
22.02.2024
Читал вечером чеченский соцреализм, пил вино и параллельно размышлял о врагах внутренних и внешних. Сейчас врагов в нашей российской реальности существенно прибавилось и, словно следуя моей мысли, пришел на почту любопытный спам, заставивший меня почувствовать ток крови. В письме мне сообщили, что знают про меня все, указали мои персональные данные, вплоть до паспорта и СНИЛСа, сделали копии моих жестких дисков и сказали, что взломали все мои камеры и видели такое, чего побоится о себе рассказать порядочный человек.
Сразу понятно, что это мошенническая схема, развод лохов, которые бы испугались, что к ним в сокровенные потемки их порочной душонки заглянул Некто. Я же наоборот предался размышлениям о тленности нашего сексуального бытия, его ускользающей в небытие ежедневности.
Чем пугают? Тем, что я могу смотреть порнографию, она возбуждает меня, и я получаю оргазм. Если бы я жил в Викторианской Англии, это бы меня, конечно, сильно расстроило и испугало. Однако в наши дни, я бы скорее испугался людей, которые так не поступают. Мысль о скопированных жестких дисках и вовсе настроили меня на позитивный лад, наконец эти пару терабайт редчайших фильмов, старательно скаченных мною с cinemageddon, увидит весь мир!
В целом, сама мысль о публичном обнажении, в сущности эксгибиционистская, напомнила мне о том, что наверняка многие хотели бы посмотреть. Ведь, понятно, что биологически все очевидно устроено, но всегда работает детский психологический мотив любопытства. Как там у них все устроено? Думаю, большинство хотело бы заглянуть за ширму неизвестности, которая скрывает мглу чужой недоступной жизни. В этом соблазне я, конечно, еще больше раззадорился и стал представлять себе жизнь публично-порочную. Представил, что раз мой культурный книжный проект про редкие книги в финансовом смысле является одним большим бесконечным унижением, то, может быть, стоит попробовать онлифэнс. Тем более, исходя из логики письма мошенников, всем известно все. Представил, как я обнаженный (а может даже и нет) читаю тесты сокровенных неприличных книг за пожертвование и за каждую перевернутую страничку беру по золотой монете.
В сущности, в наше время говорящих пустых голов и поруганного гнозиса, чтение книг и является теми «фантазиями, которые не имеют ничего общего с нормальным восприятием обычного человека». О, где же ты, чувственная читательница, которая, не дочитав страницы и не доев конфеты, переполняется сладострастием своих фантазий и оказывается субъектом наивных мошенников, апеллирующих к страху вместо свободы? Лишь в моих сентименталистских фантазиях ответило бы мне Ничто.
#дневник
Читал вечером чеченский соцреализм, пил вино и параллельно размышлял о врагах внутренних и внешних. Сейчас врагов в нашей российской реальности существенно прибавилось и, словно следуя моей мысли, пришел на почту любопытный спам, заставивший меня почувствовать ток крови. В письме мне сообщили, что знают про меня все, указали мои персональные данные, вплоть до паспорта и СНИЛСа, сделали копии моих жестких дисков и сказали, что взломали все мои камеры и видели такое, чего побоится о себе рассказать порядочный человек.
Сразу понятно, что это мошенническая схема, развод лохов, которые бы испугались, что к ним в сокровенные потемки их порочной душонки заглянул Некто. Я же наоборот предался размышлениям о тленности нашего сексуального бытия, его ускользающей в небытие ежедневности.
Чем пугают? Тем, что я могу смотреть порнографию, она возбуждает меня, и я получаю оргазм. Если бы я жил в Викторианской Англии, это бы меня, конечно, сильно расстроило и испугало. Однако в наши дни, я бы скорее испугался людей, которые так не поступают. Мысль о скопированных жестких дисках и вовсе настроили меня на позитивный лад, наконец эти пару терабайт редчайших фильмов, старательно скаченных мною с cinemageddon, увидит весь мир!
В целом, сама мысль о публичном обнажении, в сущности эксгибиционистская, напомнила мне о том, что наверняка многие хотели бы посмотреть. Ведь, понятно, что биологически все очевидно устроено, но всегда работает детский психологический мотив любопытства. Как там у них все устроено? Думаю, большинство хотело бы заглянуть за ширму неизвестности, которая скрывает мглу чужой недоступной жизни. В этом соблазне я, конечно, еще больше раззадорился и стал представлять себе жизнь публично-порочную. Представил, что раз мой культурный книжный проект про редкие книги в финансовом смысле является одним большим бесконечным унижением, то, может быть, стоит попробовать онлифэнс. Тем более, исходя из логики письма мошенников, всем известно все. Представил, как я обнаженный (а может даже и нет) читаю тесты сокровенных неприличных книг за пожертвование и за каждую перевернутую страничку беру по золотой монете.
В сущности, в наше время говорящих пустых голов и поруганного гнозиса, чтение книг и является теми «фантазиями, которые не имеют ничего общего с нормальным восприятием обычного человека». О, где же ты, чувственная читательница, которая, не дочитав страницы и не доев конфеты, переполняется сладострастием своих фантазий и оказывается субъектом наивных мошенников, апеллирующих к страху вместо свободы? Лишь в моих сентименталистских фантазиях ответило бы мне Ничто.
#дневник
Приехал в командировку в Санкт-Петербург, разобрался с организационными делами и погрузился в книги. Читаю с упоением «Маринкину жизнь» Новиковой-Вашенцевой, чей особенный глубинный язык напоминает мне самые смелые модернистские проекты Ивана Шмелева. Помимо этого, начал разбирать и добавлять на сайт ОРПК иллюстрации из большого альбома, посвященного военной мемориальной культуре. Поражает, насколько универсально и глобально в те далекие времена подходили к культуре смерти и эстетизации памяти.
Иллюстрация книги «Типовые проекты памятников братских и индивидуальных могил воинов Советской Армии, Военно-Морского флота и партизан, погибших в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны» (1947).
#русская_культура_смерти #русский_хтонизм
Иллюстрация книги «Типовые проекты памятников братских и индивидуальных могил воинов Советской Армии, Военно-Морского флота и партизан, погибших в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны» (1947).
#русская_культура_смерти #русский_хтонизм
19.03.2024
Вернулся в пятницу в Москву с чувством радости, возвращение домой всегда окутывает пьянящей дымкой уюта и утробной ласки. Пока жил в Петербурге, чувствовал только усталость и тоску, не радовала своей абсурдностью даже утренняя электричка до Колпино. Обошел в городе несколько букинистов в надежде набрать советских детективов или околодокументальных текстов, в духе записок следователя, но все безрезультатно. Всюду лежат тяжким бременем советские многотиражные книги и бесконечные потоки малоинтересной чуши из 90-х. В Петербурге, в отличие от Москвы, на улицах не было ни снежинки. Казалось, что вместе со снегом схлынули в мрачные воды Невы все занимательные книги. Даже спустя десятки лет на полках будут стоять все эти трудно различимые и малоинтересные тома Дюма и Ремарка.
В четверг выдался свободный день и, проснувшись, я подумал, что хорошо бы сходить погулять. Однако с этой же мыслью вернулось апатичное мироощущение дня и, позавтракав, опять лег спать. Проспал до вечера, а потом и до утра. Все казалось мне на прошлой неделе абсолютно пустым, словно нагота, обнажающая не прелесть или уродство тела, а воплощенную пустоту. Прошлая неделя напомнила о бессодержательных и неинтересных людях. Таких людей я сравниваю со шкафом – открываешь человеческие дверцы, а там пустота, ни души, ни моли, ни текста.
По дороге в Москву размышлял о том, насколько омерзителен во всем своем многообразии стал в наше время западный мир и как он превратился в один большой гротеск. Листал купленного Шершеневича и наткнулся на любимое стихотворение про давящий шею ботинок американского фасона, жизнь, начитавшуюся романов де Сада, и ветре сплетнике, что разболтает будущим поколениям о том, как быть жестокими.
#дневник
Вернулся в пятницу в Москву с чувством радости, возвращение домой всегда окутывает пьянящей дымкой уюта и утробной ласки. Пока жил в Петербурге, чувствовал только усталость и тоску, не радовала своей абсурдностью даже утренняя электричка до Колпино. Обошел в городе несколько букинистов в надежде набрать советских детективов или околодокументальных текстов, в духе записок следователя, но все безрезультатно. Всюду лежат тяжким бременем советские многотиражные книги и бесконечные потоки малоинтересной чуши из 90-х. В Петербурге, в отличие от Москвы, на улицах не было ни снежинки. Казалось, что вместе со снегом схлынули в мрачные воды Невы все занимательные книги. Даже спустя десятки лет на полках будут стоять все эти трудно различимые и малоинтересные тома Дюма и Ремарка.
В четверг выдался свободный день и, проснувшись, я подумал, что хорошо бы сходить погулять. Однако с этой же мыслью вернулось апатичное мироощущение дня и, позавтракав, опять лег спать. Проспал до вечера, а потом и до утра. Все казалось мне на прошлой неделе абсолютно пустым, словно нагота, обнажающая не прелесть или уродство тела, а воплощенную пустоту. Прошлая неделя напомнила о бессодержательных и неинтересных людях. Таких людей я сравниваю со шкафом – открываешь человеческие дверцы, а там пустота, ни души, ни моли, ни текста.
По дороге в Москву размышлял о том, насколько омерзителен во всем своем многообразии стал в наше время западный мир и как он превратился в один большой гротеск. Листал купленного Шершеневича и наткнулся на любимое стихотворение про давящий шею ботинок американского фасона, жизнь, начитавшуюся романов де Сада, и ветре сплетнике, что разболтает будущим поколениям о том, как быть жестокими.
#дневник
Forwarded from Общество распространения полезных книг
Сегодня делюсь одной из самых любимых, страшных и удивительных книг по экспериментальной хирургии из своей коллекции.
Эта книга стала для меня своеобразным анекдотом при коммуникации с людьми. Обычно во время разговора с незнакомым человеком я говорю, что делаю Общество распространения полезных книг. Таких разговоров за последние девять лет у меня было множество. Среднестатистический человек вздымает бровь и надменно спрашивает: «А какие книги вы считаете полезными?». В ответ получает неизменный ответ: «Конечно, это книга профессора Рабиновича, 1939 года издания, об операции по созданию искусственного влагалища». Далее собеседник либо превращается в краба и, щелкая клешнями, уходит в сторону, либо начинается интересный разговор.
В книге рассказывается о способах хирургических операций по созданию искусственного влагалища для девушек в силу патологических факторов его лишенных. Книга о «героических подвигах врачей» и чудовищных жертвах женщин ради желания быть здоровыми и нормальными. Слабонервным читать не рекомендую.
Искренне благодарю Тимура Селиванова за сканирование книги. Могу с уверенностью сказать, что эта книга впервые публикуется в интернете, и я с радостью делюсь с вами этим редчайшим текстом!
Рабинович, Константин Николаевич. Операции образования искусственного влагалища : Монография для врачей / проф. К. Н. Рабинович, докт. мед. наук, зав. Акушерско-гинекол. клиникой 1-го Лен. мед. ин-та им. акад. Павлова (Род. дом им. Видемана); Родил. дом им. Видемана. — Ленинград : [б. и.], 1939.
Скачать книгу на сайте ОРПК
Эта книга стала для меня своеобразным анекдотом при коммуникации с людьми. Обычно во время разговора с незнакомым человеком я говорю, что делаю Общество распространения полезных книг. Таких разговоров за последние девять лет у меня было множество. Среднестатистический человек вздымает бровь и надменно спрашивает: «А какие книги вы считаете полезными?». В ответ получает неизменный ответ: «Конечно, это книга профессора Рабиновича, 1939 года издания, об операции по созданию искусственного влагалища». Далее собеседник либо превращается в краба и, щелкая клешнями, уходит в сторону, либо начинается интересный разговор.
В книге рассказывается о способах хирургических операций по созданию искусственного влагалища для девушек в силу патологических факторов его лишенных. Книга о «героических подвигах врачей» и чудовищных жертвах женщин ради желания быть здоровыми и нормальными. Слабонервным читать не рекомендую.
Искренне благодарю Тимура Селиванова за сканирование книги. Могу с уверенностью сказать, что эта книга впервые публикуется в интернете, и я с радостью делюсь с вами этим редчайшим текстом!
Рабинович, Константин Николаевич. Операции образования искусственного влагалища : Монография для врачей / проф. К. Н. Рабинович, докт. мед. наук, зав. Акушерско-гинекол. клиникой 1-го Лен. мед. ин-та им. акад. Павлова (Род. дом им. Видемана); Родил. дом им. Видемана. — Ленинград : [б. и.], 1939.
Скачать книгу на сайте ОРПК
Редкая тема — живой мертвец и панорама кладбища.
И. П. Штевен «Цыган или Ужасная месть» (1838).
#ужас_в_русской_культуре #русская_культура_смерти
И. П. Штевен «Цыган или Ужасная месть» (1838).
#ужас_в_русской_культуре #русская_культура_смерти
С интересом порылся в истории Кулебак и нашел некоторое количество любопытных фотографий. Например, трупы революционеров.
Жертвы кулацкого контрреволюционного выступления в Кулебаках. Убитые красногвардейцы Шитов, Есин и Бутов. 1918 г.
#русская_культура_смерти
Жертвы кулацкого контрреволюционного выступления в Кулебаках. Убитые красногвардейцы Шитов, Есин и Бутов. 1918 г.
#русская_культура_смерти